La Terre vaine

des Lumières, car il concentre des réflexions de critique sociale, religieuse, morale, philosophique, et des éléments de réflexion sur l'homme, sans oublier l'aspect scientifique primordial pour les Encyclopédistes. Le conte décrit la visite de la Terre par un être venu d'une planète de l'étoile Sirius, nommé Micromégas, et de son compagnon le secrétaire de l'Académie de Saturne. Il souligne la notion philosophique de relativité et contient une critique de la religion. Résumé: Micromégas est

d‘orgueil, pensant toucher du doigt la vérité , le philosophe renonce et se rend bien compte du faussé qui le sépare de toute ce savoir. Montaigne dans cet extrait D’Apologie de Raymond Sebond affirme effectivement que cette quête de vérité solide est vaine car sans fin. L’homme ne connait et ne sera pas capable de comprendre et de savoir tout. Comme le montre l’exemple de l’épis de blé, le grain se gorge de nutriments et se met à gonfler mais il arrive un moment ou celui-ci ne peux plus grossir. C’en

 Morale : -Informer les lecteurs de la faiblesse humaine universelle : la mortalité + faire une leçon sur les vanités « Memento moris » (Latin pour « souviens-toi que tu mourras ») -Une leçon sur les Vanités et montrer que toute vie sur Terre est vaine et sans  L’histoire : -Une promenade amoureuse entre le poète et une femme aimée -Découverte d’une « charogne infâme » -L’aspect romantique détruit par le choc de cette découverte  Composée de deux parties: strophes 1-9= description

comme le disent nos vieux rituels, « de passer des ténèbres à la lumière », et, par cette lumière qui nous illumine, sans nous aveugler, de changer de niveau de conscience. Il ne s'agit pas seulement d'aller vers la lumière et de se reposer dans une vaine et terrible contemplation, mais par cette lumière de nous entraîner à une action plus efficace et plus juste. Ainsi le but de l'initiation maçonnique est de changer l'homme et laisser l'esprit nous transformer. Autrement dit, l'initiation veut nous

l'obligeassent pas. « Les adieux », François-René de Chateaubriand Le temps m'appelle : il faut finir ces vers. A ce penser défaillit mon courage. Je vous salue, ô vallons que je perds ! Ecoutez-moi : c'est mon dernier hommage. Loin, loin d'ici, sur la terre égaré, Je vais traîner une importune vie ; Mais quelque part que j'habite ignoré, Ne craignez point qu'un ami vous oublie. Oui, j'aimerai ce rivage enchanteur, Ces monts déserts qui remplissaient mon cœur Et de silence et de mélancolie ; Surtout

au sépulcre. Ils couraient tous deux ensemble. Mais l'autre disciple courut plus vite que Pierre, et arriva le premier au sépulcre; s'étant baissé, il vit les bandes qui étaient à terre, cependant il n'entra pas. Simon Pierre, qui le suivait, arriva et entra dans le sépulcre; il vit les bandes qui étaient à terre, et le linge qu'on avait mis sur la tête de Jésus, non pas avec les bandes, mais plié dans un lieu à part. Alors l'autre disciple, qui était arrivé le premier au sépulcre, entra

les conduire à leur fin ultime. Ne trahissons pas ses desseins. Il faut savoir reconnaître la main de Dieu qui se cache derrière la main de l'homme . Si l'on veut faire une bonne récolte, il est moins important de semer que d'ensemencer une bonne terre ; et quand la plante apparaîtra, il faudra avoir à cœur de veiller à ce que l'ivraie n'étouffe pas les jeunes pousses .En chaque événement humain, apprenez à reconnaître et à adorer la volonté de Dieu. Dans la vie spirituelle, il faut toujours aller

communément dans la personne des paysans les plus pauvres dans les campagnes et des prolétaires en ville. Durant cette période, les paysans s'adaptent ou s'exilant vers les centres industriels, une élite bourgeoise supplante les notables traditionnels de la terre, un prolétaire nait et combat. Peu à peu tout les domaines de la vie sont atteints et transformés. On passe le plus souvent par des transitions lentes et difficilement perçues, du vieux monde rural à celui des villes industrielles. Comment se manifeste

agitation quotidienne et l’inutilité de la souffrance. […] dans un univers soudain privé d’illusions et de lumières, l’homme se sent un étranger. Cet exil est sans recours puisqu’il est privé des souvenirs d’une patrie perdue ou de l’espoir d’une terre promise. Ce divorce entre l’homme et sa vie, l’acteur et son décor, c’est proprement le sentiment de l’absurdité. (p. 100-101.)(p. 99-101.) Dans l’attachement d’un homme à sa vie, il y a quelque chose de plus fort que toutes les misères du monde

Conclusion ». La première découle de la rencontre de Candide et Pangloss avec « le meilleur philosophe de la Turquie ». « Se taire », tel est le conseil de ce derviche. Par ce verbe Voltaire achève non seulement son conte, toute parole est maintenant vaine car tout a été montré et démontré, mais il met aussi un terme aux bavardages métaphysiques d'un Pangloss. La leçon est clairement formulée ici : ce ne sont pas des raisonnements métaphysiques qui résolvent les maux de l'homme. Il faut donc laisser