La Theorie Du Domaine Royal

modernes II-2 L’Occident féodal XIe-XVe siècle : féodaux, rois et premiers Etats Comment vivent les paysans et les seigneurs au sein de la seigneurie ? Chapitre 3 : Féodaux, souverains et premiers Etats Comment le pouvoir royal s’affirme-t-il en France entre le XIe et le XVe siècle ? I- Comment caractériser l’organisation féodale de la société aux Xe et XIe siècle ? Consignes – Décrire cette enluminure du Moyen Âge Sur cette miniature l’on observe une cérémonie d’hommage

fondée petit à petit grâce aux Rois capétiens. En effet, ce sont les Rois Capétiens qui ont permis de rétablir une certaine continuité et une certaine unité dans le pouvoir royal. On est passé d’une monarchie féodale, à une monarchie absolue. Grâce aux légistes, le roi va pouvoir concentrer entre ses mains, un pouvoir royal absolu. Nous pouvons rappeler que la monarchie absolue est un régime politique sacralisé mais limité qui repose sur une doctrine absolutiste qui divinise le pouvoir du Roi

l’époque franque (476 – 987). Au cours de l’histoire française, le droit romain va connaitre des périodes de renaissance, et ce droit très élaboré a marqué l’Occident pour toujours ; on va emprunter au droit romain tout au long de l’histoire, dans deux domaines. Tout d’abord, le pouvoir, puis les sources du droit ; l’Empire romain reste le modèle du pouvoir ; le droit romain reste le modèle du droit et c’est vrai à l’époque contemporaine. L’apport romain est ici double : l’Empire romain a légué en matière

réflexion théorique que les grecs avaient déjà lancé. 1) Un pouvoir souverain C’est au 16ème et 17 qu’on établit le début de ce pouvoir souverain. En France, conception particulière de ce droit divin. a) La théorie du pouvoir souverain et la monarchie On la trouve notamment chez Jean Bodin. Ces théories ne s’expliquent qu’en réaction à des tendances du début du 16ème siècle. A. Les idées politiques de la souveraineté Nicolas Machiavel. En Florence, un pouvoir démocratique. Il était un modeste fonctionnaire

récupération des impôts. Le roi pour financer va prélever des impôts. Avant le roi vivait des ressources de ces terres à partir de cette époque : apparait l’impôt qualifié de ressource extraordinaire. Aujourd’hui la part la plus importante c’est l’impôt. Le domaine n’est plus une ressource mineure. 3ème idée : pour bien comprendre l’évolution il faut comprendre qu’il y avait des structure plus larges que l’Etat : FRANCIA, le roi est soumis à des forces très importantes en occident : l’empereur de l’empire

roi se cantonne dans un rôle d’administration du domaine qui lui est légué, soit du domaine royale, de la « respublica », de la chose publique. Mais le pouvoir du roi sur le domaine n’a pas toujours été aussi limité. Sous les premiers capétiens, le roi pouvait disposer assez librement du domaine. Peu à peu, la pratique puis les lois sont venues tisser un statut juridique au domaine royal, au détriment de la liberté du roi. La notion de domaine a considérablement évolué au cours du temps. Du latin

La théorie du gallicanisme Avec cette victoire du roi sur le pape, une ère nouvelle s'ouvre dans les rapports entre la royauté française et la papauté et au delà dans les rapports entre l'Eglise et l'Etat. Dorénavant ces rapports sont dominés par la théorie dite du gallicanisme. Selon cette théorie, le roi de France tient son pouvoir directement de Dieu, et le clergé français relève directement de lui pour ses biens temporels. Le gallicanisme en effet, ne conduit en aucune façon à une rupture

Verdun de 843 signe la fin de l’unité carolingienne. L’ancien empire est divisé en trois royaumes et c’est à Charles le Chauve que revient la Francie occidentale. C’est à partir de cet évènement que l’on date le début de la dissolution du pouvoir royal, en lien avec les invasions barbares qui touchent la Francie dès 840 et entraîne la désorganisation d La féodalité n’est pas un ensemble unique Pouvoir affaiblit, rois faibles car règnes courts. A partir de 840, invasions normandes et barbares →

sanctification et de divination ; ainsi relève-t-elle totalement et uniquement de cette Église. Les États comme les hommes sont justiciables de leurs actes devant la conscience, devant Dieu, devant son Église et les organes majeurs de son autorité. Aucun domaine ne peut être mis à part ; il n’y a pas de justice politique hors la morale ; l’ordre politique est au service des hommes, dans le salut de Dieu comme dans la promotion du bien commun. Ce qui fait de cette doctrine élémentaire un absolutisme théocratique

il est question. Athénée Royal d’Ouffet 2006-2007 25 Français Argumentation dans la publicité 1. Analyse la stratégie proposée pour vendre les menhirs. Quelle est la caractéristique de la cible visée ? Quels moyens sont utilisés pour vendre les menhirs ? Quels arguments sont avancés dans ce but ? Est-il vrai de nos jours que personne n’essaierait de vendre quelque chose de complètement inutile ? Explique ton point de vue. Athénée Royal d’Ouffet 2006-2007 26