La Théorie D Héraclite

» Ces règles de la logique considérées comme les outils d’analyse et de recherche générale des lois de la nature « constituent la théorie d’une pratique : la connaissance. », Henri Lefebvre. B. Epistémologie 1. Définition 13 Ex : l’homme : il y a un côté positif et négatif, un germe de vie mais aussi un germe de mort car il est destiné à mourir.  Théorie : vient du grec « theorein » qui signifie contemplation. 14 Voir définition C’est une configuration du savoir rendant possibles

rationalité (principe de toute chose):   -          Thales : (Ionien début 6e S ACN) Eau= élément par raréfaction et condensation forme tout ce qui existe. -          Pythagore : (fin 6e S, Sud Italie, mathématicien) Les nombres (sacré, mystique) -          Héraclite : (550-480) Le feu (figure métaphorique) = mouvement perpétuel des choses, jeu des oppositions qui anime l’univers (conflits). « On ne se baigne pas 2fois dans le mm fleuve » => mouvement du monde Premier penseur dialectique : loi universelle,

ceux qui sont contemporains de Socrate. Malgré la distance qui nous sépare avec eux en matière de temps, on peut leur connaître à l’aide des auteurs ultérieurs. Les présocratiques les plus célèbres sont : Thalès, Pythagore, Anaximandre, Anaximène, Héraclite, Parménide, Anaxagore, Empédocle … En fait, ils sont des philosophes qui voulaient mettre fin à la superstition qu’apporte les mythes. Puisque à l’époque, on se réfère aux mythes pour répondre le mystère de la nature. Ils avaient ‘ambition d’expliquer

scruter le symbolisme autant que faire je puis. Il y a, selon les spécialistes, trois façons de lire la Kabbale : la manière profane, claire et simple, le textuel, la manière symbolique et figurée et enfin la manière secrète et hiéroglyphique. Héraclite l’avait dit autrement en évoquant : le parlant, le signifiant et le cachant. Voilà ainsi énoncé le problème posé au Franc-maçon arrivé au 13ème grade et confronté à l’analyse de l’Arbre des Sephiroth, de En Soph, l’infini, l’illimité, l’inconnaissable

vidé de tout contenu empirique ; il est fondé sur un ensemble de propositions et de termes premiers (les axiomes), à partir desquels on peut définir et démontrer les autres termes. « Une axiomatique est la forme achevée que prend, aujourd'hui, une théorie déductive, [c'est à dire] un système où soient totalement explicités les termes non définis et les propositions non démontrées, ces dernières étant posées comme de simples hypothèses. » BLANCHE Vérité, validité (formelle, matérielle) : → vérité :

Vrin, trad.. B. Bourgeois, 1970 (rééd. 1994), §§166-170 + §§ 216-222 (comme dans l’encyclopédie en abrégé) Michel Henry L’essence de la Manifestation, Paris, Puf, Epiméthée, 1963 (rééd. 1990) Suppose la lecture de Heidegger et de Husserl Héraclite Fragments, trad.. Marcel Conche, Puf, Epiméthée, 1986, rééd. 1991, notamment § 32, 33, 34, 41, 69, 80, 85, 86, 87, 88, 91, 92, 94, 95, 97, 99, 100, 103, 104, 105, 106, 107, 113, 116, 118, 120, 124, 128, 129, 130, 133, 134, 135, 136 Thomas Hobbes

ontologique En grec ancien, la raison se dit logos, d’un terme qui signifie d’abord la parole ou le langage, et par extension le discours visant la vérité (par opposition à muthos, mythe). Mais chez les plus anciens des philosophes grecs, comme Héraclite, le Logos a également un sens ontologique, c’est-à-dire qu’il désigne un mode d’Etre : c’est l’âme du Monde, ou plus simplement la Nature en tant qu’organiquement constituée, ordonnée, la Raison universelle. Voici pourquoi la problématique (l’opposition/relation)

Ovide : Les Métamorphoses (Folio Classique, Gallimard, 1992, livre I, p 42-70) Virgile : Les Géorgiques (Folio Classique, 1997, traduction Florence Dupont, p 215- 253, Troisième Géorgique) Eléments présocratiques Anaxagore, Démocrite, Empédocle, Héraclite, Leucippe, Parménide (in Penseurs grecs avant socrate G.F.) Aristote : Physique I et Du Ciel livre III M. Heidegger : Chemins qui ne mènent nulle part, « La parole d’Anaximandre) p. 387– 449 Platon : Phédon 95e – 99c LIEUX ORIGINAIRES Silva

Elle n'est qu'un leurre, un appât, dont le seul mérite serait de nous faire accéder au Vrai , à la connaissance des lois du « logos » grec, à la contemplation de « l'harmonie invisible < de la Nature >, plus belle encore que la visible » (Héraclite). Quelle chance pour , le poète, selon Goethe, « d'avoir accès aux lois secrètes de la Nature » (ce que parviendrait à faire le théoricien selon G.Charpak in Mémoires d'un déraciné , mais nous en doutons fort ), sans passer

Freud infligé une sérieuse humiliation à l’ego de l’homme qui se croyait au centre de l’Univers. La seconde grande blessure narcissique a été infligée à l’homme à travers la théorie de l’évolution de Charles Darwin au 19ème siècle. En affirmant que l’intelligence est le fruit de l’adaptation et non un cadeau divin, la théorie de l’évolution a remis en question la position privilégiée de l’homme au sein de la création. Darwin a anéanti un second pan du sens de l’existence de l’homme en montrant qu’il