La Théorie D Héraclite

communication (…) Convenablement entendue, l’étude de la question littéraire est la question du rapport entre la société et la philosophie. », Leo Strauss, « Sur la République de Platon », La cité et l’homme, Paris, LGF, 1987. Textes du recueil Héraclite, Fragments. Charles de Gaulle, Discours des 18 et 19 juin 1940. Lectures complémentaires Albert Camus, « La libération de Paris » in Actuelles, Ecrits politiques, Paris, Gallimard, 1950, p. 18-23. Quentin Skinner, « Préface » in Les fondements de

liée par son histoire, la philosophie ne se donne pas un objet d'étude particulier et unique. On trouve toutefois au sein de la philosophie des domaines d'étude distincts, tels la logique, l’éthique, la métaphysique, la philosophie politique et la théorie de la connaissance. Au cours de l’histoire, d’autres disciplines se sont jointes à ces branches fondamentales de la philosophie, comme l’esthétique, la philosophie du droit, la philosophie des sciences (appelée aussi épistémologie), la philosophie

mais de sens nul, celle justement que revendique la populace qui « veut vivre pour rien » ? Il serait utile de rappeler ici, à la suite de Herbert Marcuse, que « (…) la philosophie bourgeoise avait placé l’autonomie de la personne au centre de sa théorie : la doctrine kantienne de la liberté ne constitue que l’expression la plus claire et la plus haute d’une tendance qui se manifestait depuis le traité de Luther sur la liberté du chrétien. » 5 Il y a là une mise à nu de la nature de toute relation

letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 5 novembre 200 3 à Chicoutimi, Québec. 2 Alain, Abrégés pour les aveugles (1942) Table des matières 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. THALÈS ET LES IONIENS PYTHAGORE LES ÉLÉATES HÉRACLITE EMPÉDOCLE ANAXAGORE LES ATOMISTES LES SOPHISTES SOCRATE PLATON ARISTOTE DIOGÈNE LES STOÏCIENS ÉPICURE CICÉRON DE LA PHILOSOPHIE RELIGIEUSE DESCARTES Le Doute Distinction de l'âme et du corps Dieu Les Passions 18. SPINOZA 19. LEIBNITZ 20. HUME 21

conduite de l’homme. Le siècle des lumières, appelé ainsi car les lumières désignent la raison qui éclaire l’homme et le libère des chaînes de l’église. ➢ Liberté : Les gens veulent se libérer de la religion. ➢ Tolérance religieuse : ➢ La théorie de la séparation des pouvoirs : En fragmentant les pouvoirs, les chances qu’une seule personne dirige tout diminue considérablement, ce qui ne plait pas à l’Église. ➢ Le rejet de la monarchie de droit divin : (dieu donne la royauté à une personne)

n’est pas arbitraire car est limité par les lois fondamentales du Royaume mais aussi par la religion. II) Hegel 1770 – 1831. Philosophe allemand. S’intéresse aux religions puis à la politique. A) Tout est mouvement Il emprunte l’idée à Héraclite. Tout est mouvement = Rien n’est, tout devient. Tout tend à l’harmonie dans le cadre d’un mouvement ternaire. Moteur du mouvement : L’idée que tout mouvement est commandé par des facteurs idéalistes et non matériels. Ces idées ont influencé

cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage, dialectique, Idées remarquables Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi Œuvres principales Le Banquet, La République, Phédon, Théétète, Le Sophiste Influencé par Pythagore, Parménide, Héraclite, Socrate, Mystères égyptiens, Orphisme A influencé La majeure partie de la philosophie occidentale ; une partie de la philosophie islamique Adjectifs

Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage Idées remarquables Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi Œuvres principales Le Banquet, La République, Phédon, Théétète, Le Sophiste Influencé par Pythagore, Parménide, Héraclite, Socrate, Mystères égyptiens A influencé La majeure partie de la philosophie occidentale ; une partie de la philosophie islamique Adjectifs dérivés

différentes, et ces deux mondes ou réalité sont donc séparés. Mais ils sont aussi liés, et c’est ce qu’exprime Platon lorsqu’il parle de « participation » : s’il y a, dans le monde sensible, malgré le devenir qui l’affecte (devenir constaté par Héraclite : « On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve »), des formes minimales de permanence et d’ordre, et par exemple une distribution des êtres en genre, c’est parce que les êtres sensibles participent de l’intelligible. Par exemple : ce lit

trois reprises dans l'œuvre d'Adam Smith : dans History of Astronomy, dans la Théorie des sentiments moraux et dans la Richesse des Nations. Smith à travers « la main invisible » avance deux idées : Des actions guidées par notre seul intérêt peuvent dans certains cas1 davantage contribuer à la richesse et au bien-être commun que des actions jugées plus altruistes ou vertueuses. Il convient de rappeler que dans la Théorie des sentiments moraux, Smith 2 se méfie des excès de vertu. Par ailleurs, il