La Tolérance Religieuse Montesquieu

Définition : L'humanisme désigne le mouvement littéraire crée pendant le XVIème qui ouvre la voie du "projet philosophique" ainsi que la recherche d'une perfection humaine en matière sociale, culturelle, morale, esthétique, intellectuelles et religieuses au contraire du Moyen-Âge. C'est une contestation de l'ordre ancien. Ce mouvement est partit de l'Italie.  L'humanisme nait pendant une période de bouleversements historiques, scientifiques, techniques, religieux et sociaux :  -La découverte

café Procope (Fontenelle, Voltaire, Diderot, Marmontelle), café Gradot, café Laurent, club de l’Entresol (Montesquieu, abbé de Saint-Pierre). Un des aspects de l’état d’esprit du 18e siècle est la passion des idées, soutenue par la confiance dans la raison humaine et la foi optimiste dans le progrès. Le nouvel humanisme qui en découle trouve sa nouvelle expression dans les idées de tolérance et de libertés fondamentales liées plus tard au concept de citoyen. - cosmopolitisme soutenu par la suprématie

et démocratie à Athènes (5ème et 4ème siècle av. J.-C.) Introduction : Athènes est à ce moment-là une cité-Etat qui exerce la démocratie. Elle est gouvernée par l’ensemble des citoyens qui participe à la vie politique, militaire, judiciaire et religieuse. Mais toute la population n’est pas citoyenne. Qui est citoyen à Athènes ? Comment fonction la démocratie athénienne ? Comment les citoyens athéniens exercent-ils leurs droits politiques ? Quelles sont les limites de la citoyenneté athénienne 

1 à « en faveur de la vérité » 3) présentent tout les aspects d’une introduction. Elles définissent le cadre spatio-temporel ( « En France » et « en Angleterre », 1), précisent les acteurs (« Collins et Bolingbroke…Bayle, Fontenelle, Voltaire, Montesquieu et les écoles formées par ces hommes célèbres », 1 et 2), et annoncent l’idée maîtresse (« combattirent en faveur de la vérité » 3). Ce que l’on pourrait appeler le corps principal (de « employant » 3, à « les supplices », 28) est divisé en trois

l'autorisation et le contrôle du gouvernement avant de pouvoir être publié. L’article 10 instaure deux droits fondamentaux complémentaires: la liberté d’opinion et la liberté religieuse. L’adoption de cet article a posé de nombreux problèmes à l’Assemblée Nationale, car il s’agissait cette fois de questions religieuses. Ce sont les protestants qui luttèrent le plus pour obtenir un droit reconnu qui leur permettrait d’exercer leur religion en France au même titre que les catholiques. Les protestants

communauté universelle des Lumières par-delà les frontières géographiques, ils entendent influer sur l’action politique, par une action commune avec les souverains. En 1748 dans l’esprit des lois Montesquieu définissait le despotisme comme l’absence de lois fondamentales. Il analyse tous les régimes politiques et établit les rapports qui unissent les lois d’un pays à ses mœurs à son climat et à son économie ; il critique la monarchie absolue et propose

entre raison et goût, l'une tempérant l'autre et réciproquement. On observe ce vœu politique à travers quelques alliances de termes (rire/ pleurer, affaires/ embellissements, pouvoir/ arts, grand/ aimable). Comme dans Les Lettres persanes, de Montesquieu, Voltaire utilise le détour, géographique et historique, de la fiction, pour énoncer des jugements sur les pratiques politiques de son temps. Mais cette dimension critique ne possède pas seulement une valeur polémique : en célébrant les noces de

intellectuel se caractérise par l’importance accordée à la raison, la croyance dans le progrès, la lutte pour la tolérance et pour le respect des libertés. Cet esprit s’incarne dans ceux que l’on a appelés philosophes, se développe dans les salons et s’exprime dans les œuvres littéraires. Parmi ces philosophes des Lumières, on retrouve de grands noms tels que Voltaire, Rousseau, Diderot et Montesquieu. Chacun d’entre eux défendait sa cause avec force et vigueur. On peut alors se demander comment les philosophes

pense que l’on n’a pas besoin de montrer sa foi en construisant des Églises très couteuses partout en Europe. L’idée est qu’il faut rétablir un lien plus serrée entre le croyant et Dieu, une conception plus sobre de la croyance religieuse, et on pervertit la croyance religieuse quand on construit des cathédrales immense et couteuse. Jean Calvin, va être à l’origine du Dogme de la prédestination. Le Salut dans l’au delà et définit par Dieu avant la naissance des individus, c’est à l’origine de la liberté

Ainsi, Montesquieu publia anonymement, en 1721, une fiction orientale, Les Lettres persanes. La censure étant très présente au XVIIIe siècle et tout particulièrement après la mort de Louis XIV en 1715, Montesquieu a mis en parallèle des événements survenus réellement en France, et fictivement en Perse. De plus, la fiction permet l'établissement d'une comparaison entre deux modèles, pour une meilleure critique de la société de l'auteur. Par exemple, dans Les Lettres persanes, Montesquieu évoque