La Tolérance Religieuse Montesquieu

servir de leur art pour dénoncer les travers de la société de leur temps. Comme l’a dit Stendal le roman est « un miroir du monde ». Texte 1 : séquence sur l’argumentation – Lettres persanes de Montesquieu Introduction Issu d’une grande famille aristocratique de parlementaire bordelais, Montesquieu lui même magistrat au parlement de Bordeaux, fait publié en 1721 à Amsterdam de manière anonyme le roman épistolaire Lettres persanes. Cette œuvre met en scène deux personnages Usbek et Rica qui

contestations se font de plus en plus vives, vis-à-vis des systèmes politiques et des conditions de vie des peuples. En France, Montesquieu est un des acteurs de la philosophie des Lumières qui apparait au XVIIIème siècle. Celle-ci s'engage - malgré la censure - à défendre des idées qui permettront d'améliorer le fonctionnement des sociétés. C'est dans ce contexte de changement que Montesquieu écrit Les lettres persanes. Il s'agit d'un roman épistolaire qui retranscrit les échanges d'Usbek et Rica avec leurs

"Le Siècle des Lumières" désigne le XVIIIe siècle en tant que période de l'histoire de la culture européenne, marquée par le rationalisme philosophique et l'exaltation des sciences, ainsi que par la critique de l'ordre social et de la hiérarchie religieuse, principaux éléments de l'idéologie politique qui fut au fondement de la Révolution française. L'expression « siècle des Lumières » était déjà fréquemment employée par les écrivains de l'époque, convaincus qu'ils venaient d'émerger de siècles d'obscurité

mort par un tribunal révolutionnaire et exécuté : c'est la fin de la monarchie. Entre temps se succèdent le régent Philippe d'Orléans et Louis XV. • La fin du règne de Louis XIV (1685-1715) Le règne du Roi-Soleil s'achève dans l'austérité religieuse, les difficultés financières dues aux guerres (Succession d'Espagne, 1701-1714), et l'accroissement de la misère des paysans et des ouvriers. Un grand nombre de protestants émigrent à la suite de la révocation de l'édit de Nantes (1685), déséquilibrant

Ainsi, il utilise le discours narratif et la 3ème personne. Il permet au lecteur de tirer une leçon : la tolérance a appauvri la Perse. Lignes 22 à 54 : Intervention d'Uzbeck (porte parole de l'auteur) explicite comme le montrent les emplois du présent et de la 1ère personne. Montesquieu fait ainsi un plaidoyer en faveur de la religion. - La question du pluralisme religieux : Pour Montesquieu, la religion doit être sous l'intérêt national, qui peut être menacé par les abus et le fanatisme d'une

favorables à la liberté de commerce pour améliorer la production agricole et l'économie. À travers leurs voyages et leurs relations, les philosophes découvrent des manières de vivre et des modèles sociaux différents (ex : voyages de Voltaire et Montesquieu en Grande Bretagne où règne une monarchie constitutionnelle, correspondances de Denis Diderot avec Catherine II de Russie). Dans ce domaine, le but des philosophes est principalement le bonheur de l'homme, qui nécessite le progrès, par la lutte

Jean-Jacques Rousseau, 1771 Les principaux philosophes des Lumières | Voltaire ( 1694-1778) Écrivain français, auteur de poèmes, de récits, de tragédies, d’ouvrages historiques et philosophiques. Celui-ci combat le cléricalisme et l’intolérance religieuse, et défend le droit des hommes au bonheur. "Si vous avez deux religions chez vous, elles se couperont la gorge ; si vous en avez trente, elles vivront en paix." | Voltaire, a écrit Candide, un conte philosophique, datant de janvier 1759.Candide

Combats et valeurs des lumières Leurs combats Pour résumer la philosophie des Lumières, on peut dire qu'elle repose sur les valeurs de Liberté, de Tolérance et de Justice. Ce mouvement de la pensée du XVIIIe siècle trouve ses racines dans la raison et les sciences. Les principes ne doivent pas être établis sur des a priori mais être issus d'une démarche utilisant les méthodes scientifiques. Les philosophes des Lumières avaient donc tous pour but d'éclairer, d'où leur nom, l'esprit humain et la

intellectuelle. Les salons entretiennent le goût de la conversation brillante ; ils suscitent parmi ceux qui les fréquentent, gens du monde et philosophes, une émulation d'esprit et favorisent la hardiesse de la pensée. À partir de 1734, Montesquieu considère qu'il a accumulé une expérience et une documentation suffisantes pour réaliser dans toute son ampleur, son ambition de penseur politique: il se consacre à l'œuvre de sa vie. L'Esprit des Lois (1748), où il établit un modèle de système

attaques contre les préjugés et, « prennent pour cri de guerre, la raison, la tolérance et l’humanité ». Nicolas Condorcet fait ici l’éloge du combat des Lumières contre l’obscurantisme. La vérité est une connaissance conforme au réel que les Lumières cherchent à dévoiler avec leurs facultés intellectuelles. Nous pourrons nous demander dans quelle mesure la littérature d’idées peut être un cri de guerre pour la raison, la tolérance et la justice. Pour répondre à cette question, il est tout d’abord nécessaire