La Tradition Orale

d’une vision passéiste de la culture. Si les Etats africains parlent de traditions africaines plutôt que de cultures traditionnelles, c’est qu’ils ne peuvent admettre qu’il y ait contradiction entre l’héritage du passé, transmis de génération en génération à, travers une histoire mouvementée, et le développement fondé sur le progrès technologique. Et j’estime qu’à ce niveau la réflexion doit tenir compte du fait que la tradition n’étant pas hors de l’histoire vivante, leur insertion dans les systèmes

énorme succès. La version orale de ce conte contient de nombreux traits absents de l'adaptation de | |Perrault : animal messager, petit chien ou oiseau parlant, inventions qui rendaient plus vraisemblable et plus haletant l'épisode final. Les histoires | |galantes qui forment le fond des contes de fées fort à la mode dans les salons à la fin du 17ème siècle, ne se réfèrent absolument pas à la tradition | |populaire. Les contes de Perrault, issus de la tradition orale (à l'exception de Grisélidis

danse et la littérature. Quant à l’influence de la zone francophone, la principale inspiration vient de Haïti avec le docteur Jean Price-Mars qui fonda un mouvement de retour aux sources dans les années 20 afin de valoriser la culture et les traditions du peuple haïtien : histoire, religion, langue, littérature. Mais l’acte fondateur de la littérature noire d’expression française fut certainement l’apparition en 1921 du roman de René Maran, Batouala, véritable Roman nègre. Celui-ci est précédé

attribue l'invention de nombreuses traditions athéniennes, dont celle de la consécration de la chevelure des éphèbes. Son exploit le plus célèbre et sa légende donnent lieu à de nombreuses interprétations. Certains spécialistes de l'histoire des religions ont souligné l'importance de la mythologie lunaire dans les légendes de Thésée. Les origines du mythe remontent au viie siècle av. J.-C., notamment d'une épopée archaïque appelée la Théséïde, transmise de manière orale, et dont les appositions par

classe d’accueil, nous avons choisit de faire ecouter aux eleves une chanson intitulee « mon pays ». en classe d’accueil, la plupart des eleves sont des imigrnts. Ainsi, ils proviennent tous d’un different pays, et detiennent tous des valeurs et des traditions qui leurs aient propres. Dans cette chanson, l’auteur fait hommage a la France, le pays ou a grandit ce dernier. Nous pensons donc que cette chanson sucitera la motivation et l’ecoute des eleves, car elle est en lien avec le vecu de chacun de ces

années d'intervalle, à ce dramatique problème de la polygamie. Après avoir été délaissées l'une comme l'autre, au profit de toutes jeunes fiIles, chacune d'entre elles va réagir à sa manière. Plus forte, ou davantage libérée à l'égard d'une tradition abusive, Aïssatou choisira Je divorce et assumera le rôle d'une femme libre et financièrement indépendante. Ramatoulaye, pour sa part, accuse durement le coup dont elle est. victime et la "si longue lettre" qu'el1e adresse à son amie d'enfance, constitue

.................................................................. hospitalité............................................................................. liberté................................................................................. Traditions............................................................................... le voyage..............................................................................7 l'alimentation..............................................................

I/ La science fiction hérite du conte 1/ Éléments communs 2/ cinéma : tradition orale 3/ But commun : divertir II/ Les différences 1/ longueur des récits 2/ un registre différent 3/ la science fiction s’inspire des mythes III/ La SF, mythologie moderne ? 1/ expliquer aux Hommes l’origine et le futur de l’humanité. 2/Comparaison Matrix I/ La science fiction hérite de du conte 2/ Tradition orale À l'origine, un conte est un récit raconté à l'oral et sa transmission se

ont été aperçu, Afrique avec la charte (originellement) orale de ‘KURUKANFUGA’, et l’Europe avec sa fameuse charte de Magna Carta dans un deuxième paragraphe(II). I) naissance de l’islam : une vision différente de l’Homme A) Homme : successeur de Dieu sur terre B) femme : début de personnalité juridique et valeur égale à homme II) Afrique et Europe, deux expériences diverses A) charte de KURUKANFUGA, tradition orale B) Magna carta et passage aux droits collectifs

l'incroyable, le mensonger: les mythes trompent et doivent être rejetés de la république (livres II et III). Ainsi s'établit une supériorité du logos, ouvrant l'ère du concept et de l'abstraction, sur le muthos, désormais associé au passé et à la tradition. Cette supériorité va être entérinée par la développement de la pensée logique et de la science, lesquelles vont infirmer les mythes d'origine et imposer des explications objectives, empiriquement prouvées, en lieu et place des histoires fabuleuses