La Tradition Orale

La fable puise ses racines dans la nuit des temps et se retrouve dans toutes les cultures. Elle a fait partie de la tradition orale bien avant l'invention de l'écriture. Elle est toujours active dans les pays où la culture orale demeure vivace et proche de la nature, comme c'est le cas notamment en Afrique ou dans les sociétés rurales. La Mésopotamie semble avoir été le berceau du genre, en raison de la découverte qu'on y a faite de nombreuses fables remontant jusqu'à deux mille ans avant notre

études - l’influence d’Amadou Koumba - l’œuvre et les amitiés littéraires b) Le second groupe lira, dans la rubrique « culture », les articles intitulés « les contes Soninké » et « la tradition orale Soninké » et réalisera à partir des informations trouvées, une présentation en deux étapes : - la tradition orale du conte - les enseignements du conte d) Le troisième groupe lira, dans la rubrique « histoire », l’article consacré aux « griots », et réalisera, à partir des informations trouvées

Haute-Volta jusqu'en 1984, peu après le début de la Révolution entreprise par Thomas Sankara ) a souvent été considéré comme un carrefour des cultures, des peuples et des langues (estimées à 60 au début des années 1960). Une importante littérature orale - soutenue par ce que Paceré appelle la littérature du tam-tam et celle des masques - témoigne de la longue histoire des puissants royaumes mossi qui ont su perdurer du 12ème au 19ème siècles et qui forment grosso-modo le Burkina Faso d'aujourd'hui

 ITTERATURE ORALE AFRICAINE ET METHODES D’ANALYSE TEXTUELLE OCCIDENTALE : méthodes structurales formelle et génétique LITTERATURE ORALE AFRICAINE ET METHODES D’ANALYSE TEXTUELLE OCCIDENTALE : méthodes structurales formelle et génétique   NOKE SIMON FRANCIS Doctorant en Littérature et Civilisations africaines             Il existe un véritable malaise dans la critique littéraire africaine. Ce malaise est à cerner dans l’inexistence d’une  méthode spécifique africaine destinée à l’étude

d’Isis appartient à la mythologie égyptienne. Aphrodite est une déesse grecque. La suite du passage, p.19-20, abonde également en références mythologiques précises mais utilisées de façon parodique. Trace écrite Le conte, récit de tradition orale, comporte de nombreux événements et rompt avec la réalité pour s'ouvrir sur le merveilleux, le rêve… Les personnages, nombreux et stéréotypés, sont réduits à un seul aspect de leur personnalité. Les situations invraisemblables sont d'emblée admises

Times I. Un conte moral Le conte est un récit généralement bref d'aventures merveilleuses, composé à des fins de divertissements. Contrairement à la fable, il n'y a pas de but pédagogique. D'origine populaire, on le connait à travers une tradition orale. Ses protagonistes sont en premiers lieux des êtres surnaturels comme des sorcières, des ogres, des fées ou des gnomes. C'est un genre d'une extrême longévité comme en atteste le conte Égyptien des Deux frères qui a été retrouvé sur un papyrus

petit chaperon rouge ? 2. Comparer plusieurs versions écrites. On peut leur lire ou les faire écouter sur CD - doc a/ : celle de Perrault de 1697 (sans la morale dans un premier temps) -doc b/ : celle des Grimm en 1812 -doc c/ : un conte de la tradition orale recueilli par le folkloriste A. Millien dans le Nivernais autour de 1870. Puis on leur distribue les textes (voir les documents en annexe 1) 1.1.Consigne : Résumez dans ce tableau les 3 versions ci-dessous du conte le petit chaperon rouge (Tableau

les études - l’influence d’Amadou Koumba - l’œuvre et les amitiés littéraires b) Le second groupe lira, dans la rubrique « culture », les articles intitulés « les contes Soninké » et « la tradition orale Soninké » et réalisera à partir des informations trouvées, une présentation en deux étapes : - la tradition orale du conte - les enseignements du conte d) Le troisième groupe lira, dans la rubrique « histoire », l’article consacré aux « griots », et réalisera, à partir des informations trouvées, une

cette période classique les auteurs doivent respecter certaines règles notamment celles de la vraisemblance que l'on retrouve chez Perrault malgré qu'il écrive des contes de fées, et la bienséance. Le Petit Chaperon rouge est inspiré d'une tradition orale mais pour la bienséance, Perrault a modifié la fin et a ôté les scènes de cannibalisme. Pour montrer que ce récit est bien un apologue, nous étudierons d'abord l'aspect dramatique et théâtral dans un premier temps, puis, dans un second temps nous

antillaise est né d’une mosaïque culturelle. Venues des cinq continents, des populations se sont mélangé à l’issue d’un processus de colonisation qui de sa plume a écrit l’histoire tournante des départements d’outre-mer. Ancrés dans la littérature orale, les mots ont essayé de soulager les blessures des corps mais aussi d’adoucir la souffrance des âmes donnant naissance à une littérature en quête identitaire. Ainsi, quelle est l’origine de la culture métisse créole ? Quels sont les différents mouvements