La Valeur De L Existence Humaine

comme fin. Tous les objets des inclinations n’ont qu’une valeur conditionnelle ; car, si les inclinations et les besoins qui en dérivent n’existaient pas, leur objet serait sans valeur. Mais les inclinations mêmes, comme sources du besoin, ont si peu une valeur absolue qui leur donne le droit d’être désirées pour elles-mêmes, que, bien plutôt, en être pleinement affranchi doit être le souhait universel de tout être raisonnable. Ainsi la valeur de tous les objets à acquérir par notre action est toujours

l’essence ». l’existence : l’essence : La nature d’une chose - les actes Son être profond - la conscience d’agir, d’être Le fondement L’être humain (lien avec la conscience) existe ≠ les choses sont Rien ne me prédéfinit (a priori) Ce sont mes actes, tout au long de ma vie, qui vont me définir mon essence/ma nature L’être humain se crée librement par ses actes, il n’y a pas de destin prédéterminé. => CONSEQUENCE : l’angoisse qui vient de l’absence des références de modèles sur lesquels

(1859-1938) • • • • La phénoménologie se caractérise par une démarche qui rassemble un certain nombre de penseurs, philosophes, psychiatres, puis psychologues, sociologues, etc Elle se focalise sur la description des grands types d'expériences humaines Elle s'intéresse aux situations concrètes de la vie quotidienne et à leur vécu dont la description attachée à nos implications dans l'action davantage qu'aux représentations devrait nous faire accéder au sens « Science de l'expérience que fait la

complexité humaine et que la complexité fait l’objet d’un travail, d’une conquête progressive : interroge sur les moyens dont dispose le romancier pour rendre la complexité du réel. De quoi donc est fait le personnage de roman ? de mots : « être de papier », « vivant sans entrailles » : représentation d’une personne par les moyens du langage, pas personne réelle, n’existe que dans le système constitué par l’œuvre , instrument de la vision du monde de l’écrivain, « porte-parole » de ses valeurs ou antivaleurs

l’autre. Dans cette perspective, l’autre est considéré comme un objet, c’est-à-dire comme un être qui se manifeste à moi à postériori quand j’ai réalisé ma propre existence. L’autre serait donc un cas particulier parmi les autres choses que je vois ou ressens et qui sont extérieures à moi. C’est donc moi qui prends conscience de son existence par rapport à ce que je suis et à ce que je pense. 2. Autrui comme élément constitutif de la conscience de soi La conscience de soi affirmée par Descartes et

durant les années d’après guerre. JPS a élaboré une philosophie de l’être humain où la notion de liberté et de responsabilité jouent un rôle central. France, le terme prévaut dans les années 1945 et trouve une expression privilégiée dans les œuvres littéraire de Sartre et Camus. L’idée fondamentale de cette philosophie est que l’homme ne se définit que par la somme de ses actes et ne trouve son identité qu’à travers son existence. Aucune divinité ne donnera de sens à sa vie. L’homme découvre qu’il

Quand on s’interroge sur l’Homme en tant qu’être doté de raison et de langage, il est logique de s'étonner de l'horreur dont il peut être capable. Primo Lévi,survivants des camps de concentration, dénonce la cruauté qu'un être humain peut infliger à un autre être humain. Il fut traumatisé par cette expérience et ne s' en remettra jamais. Pourtant, un autre comportement obtiendra les effets inverses et on pourra y voir toute la splendeur de l’humain et des actes qu’il est capable de poser (pour

L’homme est possesseur d’une nature humaine ; cette nature humaine, qui est le concept humain, se retrouve chez tous les hommes, ce qui signifie que chaque homme est un exemple particulier d’un concept universel, l’homme ; chez Kant, il résulte de cette universalité que l’homme des bois, l’homme de la nature, comme le bourgeois sont astreints à la même définition et possèdent les mêmes qualités de base. Ainsi, là encore, l’essence de l’homme précède cette existence historique que nous rencontrons dans

stratégique; – – – – Swot et Swot 2; Analyse du modèle de PESTEL; BCG 1, BCG2 et BCG3; L’analyse concurrentielle: Les apports du modèle de porter (5+1) – Les apports de la méthodologie Mactor; – Analyse de la chaine de valeur (CV) – Intégration analyse interne et la chaine de valeur; – Analyse approfondie de la matrice McKinsey; – Analyse croisée des indicateurs (Taux de Croissance de l’activité – Taux de pénétration Client / Produit , etc…) Karim GASSEMI Management stratégique 2-S8 – 2011/2012

La réflexion de Sartre s’est nourrie d’influences complexes et souvent contradictoires : D’abord celle de la philosophie allemande : il faut mentionner ici Hegel (tout particulièrement avec sa dialectique de la négativité), Marx (theorie du travail humain et de l’histoire), Husserl (idée d’intentionnalité) et Heidegger (sa notion de Dasein, d’être-dans-le-monde, influencera Sartre qui, néanmoins, se séparera de lui par son humanisme) ; Mais Sartre hérite également de la philosophie de Descartes : le