La Valeur De L Existence Humaine

être un milieu dans lequel l’homme va déployer ses désirs qui vont le conduire à deux aspects : un enrichissement et la possibilité de se taire. La reproduction humaine n’est pas seulement biologique mais va se développer par désir. Il y a un besoin physiologique derrière (chez Epicure : besoin naturel nécessaire). La sexualité humaine prend des formes et des parcelles de la sexualité animale ; Ex : les désirs, les fantasmes. On peut décider de ne pas avoir d’enfants mais si on en a, ce n’est pas

Mais là encore il n’est pas évident que la liberté ne rencontre aucune limite : ne pourrait-on pas penser que les lois de la nature elles-mêmes nous limitent ? Ainsi l’humain ne vole pas autrement que par le biais de moyens artificiels. La liberté humaine n’est-elle pas essentiellement limitée ? Mais ce problème présuppose l’idée que pour pouvoir être libre, il faut que l’on puisse faire n’importe quoi, c'est-à-dire tout ce qu’il est possible de faire. Mais l’idée de pouvoir faire tout ce qu’il est

Alfred de Musset. Il s’attaque à la tragédie classique en réclamant plus de liberté mais n’en renie pas tous les acquis. Ses caractéristiques sont : - un bouleversement thématique : intrigues ancrées dans l’Histoire, passion revendiquée comme valeur, héros en lutte contre la société. - une révolution dramaturgique : dynamisme scénique, rejet des règles d’unité de temps et lieu, mélange des genres comique et tragique. - une écriture en quête de naturel : lexique plus simple, alexandrin

à la question du sens de l'existence humaine, dans un souci de vérité. Il se peut que personne n'arrive jamais à une réponse finale, mais, à bien des égards, c'est le trajet emprunté, autrement dit le raisonnement, qui est plus important que l'objectif visé. Si la philosophie n'est pas là en priorité pour apporter des réponses, elle permet néanmoins de dégager des problématiques qui donnent matière à réfléchir sur les sujets importants de la société humaine. On peut ainsi distinguer en philosophie

eux, l’existentialisme est incapable d’être moral parce qu’en niant l’existence de Dieu, il nie une référence absolue du bien et du mal. MAIS on voit que le reproche d’anti–humanisme ne tient pas ( humanisme = toute position qui fait de l’homme le valeur absolue, qui affirme sa dignité et qui vise la suppression de tout ce qui peut entraver l’épanouissement de son humanité.) Il s’agit pour l’existentialisme d’affirmer une morale qui se passe de la religion et de Dieu. B. Les deux versants de l’existentialisme

sommes-nous pas en réalité inconsciemment déterminé par des forces inaperçues qui conditionnent nos comportements, nos idées, nos valeurs, notre sensibilité, notre perception du réel et notre personnalité toute entière ? Sommes-nous vraiment le sujet de notre propre existence ? I. Ma conscience immédiate de moi-même me donne l’illusion d’être libre Les sciences humaines comme l’histoire et la sociologie par exemple essaient de mettre en avant des déterminismes (= facteurs conditionnants) qui pèsent

Ne pas souffrir physiquement, ne pas éprouver de douleur : la tranquillité du corps. Ces deux conditions forment l’ataraxie. EPICURE nous renvoie à l’animalité, il n’est pas certain du tout que les besoins naturels soient les besoins les plus humains et peut-être que l’humanité commence lorsqu’elle a cherché à satisfaire ses désirs plutôt que ses besoins. Il faut peut-être reprendre la distinction entre désir et besoin : désirer, ce n’est pas faire un caprice et le désir lié à l’esprit est aussi

courant philosophique et littéraire qui postule que l'être humain forme l'essence de sa vie par ses propres actions, en opposition à la thèse que ces dernières lui sont prédéterminées par de quelconques doctrines théologiques, philosophiques ou morales. L'existentialisme considère donc chaque personne comme un être unique qui est maître, non seulement, de ses actes et de son destin, mais également, pour le meilleur comme pour le pire, des valeurs qu'il décide d'adopter. Walter Kaufmann décrit l'existentialisme

ne pas confondre essence humaine, condition et nature humaine. défi existentialisme : existence précède l'essence : se définie par nos actes/choix Il n'y as pas de nature humaine ( nature c'est ce qu'elle est depuis la naissance car tant que l'on agis pas l'on est pas ) Lucrèce : des natura rerum ( de la nature des choses ) la nature chez les romains (comme la physis chez les grecs) c'est le principe par lequel les chose viennent à l'existence, le fait qu'elle soit. Sartre, le coupe papier

me tourmentent, me hantent, et c’est des suites d’une longue agonie que je vais sans doute te rejoindre, attiré par cette force spirituelle qui me subjugue de jours en jours. C’est pourquoi, peut être comme une donation j’offre cet écrit, de peu de valeur certes, à tous ces insectes, grouillant sur ce bas monde. Mais avant de m’élever, j’aimerais cracher toute mon acrimonie, c’est donc pour quoi j’écris cette lettre. J’ai tout essayé, en vain. Les drogues et l’ivresse, échappatoires éphémères,