La Vanité Dans Les Liaisons Dangereuses

suivante : « Résidence principale : Kellynch-Hall, comté de Somerset. » Puis, de la main de Sir Walter : « Héritier présomptif : William Walter Elliot, esquire, arrière-petit-fils du second Sir Walter. » La vanité était le commencement et la fin du caractère de Sir Elliot : vanité personnelle, et vanité de rang. Il avait été remarquablement beau dans sa jeunesse, et à cinquante-quatre ans, étant très bien conservé, il avait plus de prétentions à la beauté que bien des femmes, et il était plus satisfait

en un temps où la France porte dans ses flancs l’une des plus formidables révolutions de l’Histoire. Elle luttera farouchement contre un mouvement irréversible, cherchant la solution des problèmes dans l’utopie de l’absolutisme et noyant, dans la vanité des plaisirs, le souci permanent du royaume. A l’heure de l’adversité, on est frappé par la noblesse de cette nature qui se révèle à elle-même. Au Temple, à la Conciergerie, devant ses juges, Marie-Antoinette trouve toute sa dimension spirituelle :

Il se fit près d’eux une réputation d’esprit et d’indiscipline : il était très éveillé et très gamin. Il contracta au collège d’utiles et brillantes amitiés avec des fils de grands seigneurs, de ministres, de hauts magistrats : de là datent ses liaisons avec le maréchal de Richelieu, le comte et le marquis d’Argenson, le président Fyot de La Marche, d’Argental et Paul de Veyle, etc. Son parrain, l’abbé de Châteauneuf, l’avait présenté à la vieille Ninon, qui, charmée, paraît-il, de sa précocité

foisonnement des idées et dans l'entrecroisement des lettres. Les lettres persanes ( 1721) susciteront l'intérêt au siècle des Lumières, pour cette forme de roman . En France, Rousseau publiera La Nouvelle Héloïse (1761) et Laclos, les Liaisons dangereuses (1782) , le tout donc bien après Montesquieu. La forme épistolaire permet à Montesquieu, membre du parlement et de l'Académie des Sciences de Bordeaux , d'aborder des sujets philosophiques, politiques et religieux, ce qu'il n'aurait pu faire

vie et lui passera son temps à « regarder deux beaux yeux ». Pas d’engagement sérieux possible à son âge, il a des « devoirs envers la patrie » et tout l’oppose à cette « ultra », cette petite dévote de province, cette femme qui a sans doute une liaison. Mais il n’y croit pas : ses yeux lui disent le contraire, ses yeux ne mentent pas, les yeux « pénétrants mais si chastes », de Mme de Chasteller ! Une physionomie céleste L’épisode du bal va faire avancer les relations entre les deux personnages

foisonnement des idées et dans l'entrecroisement des lettres. Les lettres persanes ( 1721) susciteront l'intérêt au siècle des Lumières, pour cette forme de roman . En France, Rousseau publiera La Nouvelle Héloïse (1761) et Laclos, les Liaisons dangereuses (1782) , le tout donc bien après Montesquieu. La forme épistolaire permet à Montesquieu, membre du parlement et de l'Académie des Sciences de Bordeaux , d'aborder des sujets philosophiques, politiques et religieux, ce qu'il n'aurait pu faire

désabusé, ne sachant même pas « comment lui faire une malheureuse comédie »1. C’est donc sans enthousiasme qu’il commence l’écriture d’On ne badine pas avec l’amour, finissant deux mois plus tard, pour enfin se tourner vers le projet de son roman. La liaison passionnée qu'il a entretenue avec George Sand a nourri en grande partie la pièce, ainsi la scène 5 de l'acte II reprend des passages des lettres écrites par George Sand lors du conflit amoureux (« Tous les hommes sont menteurs, inconstants… ») Musset

dont vous parlez? Selon ce que disaient nos camarades en disputant, ce sont les esprits eux-mêmes qui nous instruisent; peut-on se lier avec eux? --Vous avez dit le mot, Alvare: on n'apprendrait rien de soi-même; quant à la possibilité de nos liaisons, je vais vous en donner une preuve sans réplique.» Comme il finissait ce mot, il achevait sa pipe: il frappe trois coups pour faire sortir un peu de cendre qui restait au fond, la pose sur la table assez près de moi. Il élève la voix: «Calderon

universalité humaine de condition Il y a universalité de tout projet en ce sens que tout projet est compréhensible pour tout homme En ce sens nous pouvons dire qu’il y a une universalité de l’homme ; mais elle perpétuellement construite C’est la liaison du caractère absolu de l’engagement libre, par lequel chaque homme se réalise en réalisant un type d’humanité, engagement toujours compréhensible à n’importe quelle époque et par n’importe qui, et la relativité de l’ensemble culturel qui peut résulter

mon âme : je suis ton salut. iii Chapitre III. 4 Chapitre IV. Grandeurs ineffables de Dieu. I ntroduction Liaisons funestes. 25 Chapitre X. 10 Élan vers Dieu. 25 Chapitre XI. Malade, il demande le baptême. 10 Chapitre XII. Dieu tournait a son profit l’imprévoyance même qui dirigeait ses études. 11 Chapitre XIII. Vanité des fictions poétiques qu’il aimait. P r i è r e . 13 Chapitre II. 14 Chapitre III. Amours impurs. Théâtres