La Vengeance Est Elle Justifiable

à la peine de mort, la population pénitentiaire n'est guère élevée, avec un nombre de 702 pour 100 000 habitants, contre 85 en France. Choisissons donc la solution dont nous sommes sûrs. De plus, la peine de mort est une affaire de vengeance, et la vengeance, une affaire de justice. Et si les actes commis sont violents, alors autant répondre par la violence et ignorer la raison. Le bien vieux dicton, créé par de bien lointains ancêtres durant les périodes de violences et troubles historiques

pour les crimes - en général particulièrement graves. Toutes les civilisations en ont fait usage et aujourd'hui encore, la majorité des pays la prévoient dans leur loi (même si tous n'en font pas usage). l’application de la peine de mort peut être justifiable au plan moral, social, religieux ? ou au contraire on doit la refuser? Dans un premier plan, on va discuter les points qui sont pour la peine de mort, parsuite ceux qui ne le sont pas. THESE: Tout d’abord, certains considèrent la peine de

j’évoquerai un argument en défaveur de ce système qui n’est autre que les condamnations à tort. Pour commencer, un argument favorable à la réhabilitation de la peine de mort serait qu’elle est considérée comme une manière de satisfaire le désir de vengeance des victimes ou de leurs familles. Certes, cette peine ne peut en rien changer ce qu’il s’est produit, cependant, elle permet d’apaiser et de soulager la personne et ses proches, savoir qu’il est impossible que ce mal les frappe à nouveau ne peut

volets: d'une part c'est un acte qui nous est difficile, quand il ne nous est pas impossible, d'autre part, que c'est un acte nécessaire. Pourquoi nécessaire? Refuser le pardon, c'est laisser persister la rancœur, la haine, le désir de violence, de vengeance. Faire taire la haine, à l'échelle d'un individu ou d'un groupe, d'une ethnie, d'une nation, c'est une difficulté que la transmission possible à la descendance accroît. Le refus du pardon, transmissible à travers les générations, constitue un état

d’instaurer un nouvel ordre juridique. A) Maintien du pluralisme juridique - Maintiens du système juridique romain pour pouvoir renforcer leur propre pouvoir notamment grâce au droit public - Attachement aux coutumes et aux traditions comme la faïde (vengeance privée), wergeld (compensation pécuniaire) et l’ordalie judiciaire - « lex » : La loi personnelle de chaque peuple qui s’ajoute aux constitutions, aux décrets et aux capitulaires. - Respect des droits des peuples annexés (Bréviaire d’Alaric pour

objectivité sur moi. Si le souverain me discrimine directement ou discrimine quelque chose auquel je tiens (diffamation d’une religion, mépris d’une culture/communauté…), cela peut me toucher et peut me donner envie d’être violent. Ceci est une forme de vengeance et peut s’avérer légitime d’un point de vue moral. Mais aussi, chez Marx, la violence permet d’accoucher d’une société libre et de renverser les rapports de classes. Marx évoque la pression de classe avec les idées bourgeoises qui guidaient le monde

né d'une femme et d'un ours), et la Chambre bleue (posthume, 1873). Parmi ses autres réussites, on peut citer Colomba (1840), récit qui fut écrit au retour d'une mission archéologique en Corse et qui raconte une histoire d'honneur et de vengeance. C'est cependant Carmen (1845), inspirée par ses voyages en Espagne, qui reste son œuvre la plus connue. On doit par ailleurs à Mérimée une importante correspondance (qui fit l'objet d'éditions posthumes), des notes de voyage (consacrées à l'ouest

pousser Égisthe à quitter Argos pour toujours. Une fois seuls, Oreste se rapproche d’Electre et tente de la convaincre de partir avec lui. Elle lui dit qu'elle doit rester dans Argos, car elle attend son frère et elle doit l'aider à mener à bien sa vengeance. Oreste lui révèle alors son identité. Electre est surprise, elle attendait un guerrier... Comme elle sait maintenant qu’Oreste n'est pas un guerrier qui peut l'aider à se venger, Electre lui dit de partir et qu'elle doit rester. Oreste demande

car celui-ci doit tout à sa femme, de nature faiblarde il réagit quand il sent que son propre intérêt pourrait être menacé. Les 3 frères n’ont plus qu’une seule idée en tête, la Vengeance, d’ailleurs Brasse bouillon qui est le plus téméraire de ses frères grave sur tous les arbres du domaine « VF » qui signifie vengeance à Folcoche. Folcoche est le surnom que Ferdinand donne à sa mère, c’est un mélange de folle et cochonne. Jean, qui est l’eternel rival de sa mère résiste à toutes punitions que cette

commence ainsi au retour d'Agamemnon à Argos après sa victoire. L'histoire tourne autour du cycle de la vengeance et de la façon de le briser. Ce cycle commence dans la première pièce lorsque Agamemnon est tué par son épouse Clytemnestre : il avait en effet sacrifié leur fille Iphigénie afin de pouvoir partir en guerre et Clytemnestre se venge donc tout en se présentant comme l'exécutante de la vengeance divine. Le cycle est ouvert de nouveau dans la seconde pièce cette fois par Oreste, le fils d'Agamemnon