La Vengeance Est Elle Justifiable

une certaines paix dans son royaume. Celui qui trouble cette paix était passible de sanctions pécuniaires graduées selon la qualité de la contravention. Ces sanctions étaient désignées sous le terme de wergeld. On a un système de justice et de vengeance privée entre les citoyens puis en second lieu la justice royale si le différent n’est pas réglé étant donné que cette justice là est payante et 1/3 de la sanction pécuniaire était reversé au roi, c’est ce que l’on appelé le fredum. Le mundium pouvait

perfectionner en substituant l’asymétrie, par un effort/un souci d’équilibre : antagonisme avec la morale évangélique. Cf Lémec : « j’ai tué un homme pour ma blessure, et un enfant pour ma contusion ». La loi du Talion reste assez proche de la vengeance sauf qu’il ne s’agit pas de faire justice. Le pronom sujet « on » n’est pas le « tu » ce n’est pas une justice privée, mais une punition publique au nom de l’intérêt de la communauté. C’est donc au groupe de rendre la justice= caractère impartial

_____________________________ “Hécube” (-424) Tragédie Hécube, femme de Priam, roi de Troie, a vu périr presque tous ses enfants dans la guerre de Troie avant d'être elle-même conduite en esclavage chez Polymnestor, roi de Thrace. Elle tire vengeance de ce dernier en lui crevant les yeux et en tuant ses fils. Commentaire Hécube est restée comme le symbole de la douleur maternelle. La pièce montre les ambitions politiciennes médiocres d'Ulysse. _________________________________________________________________________________

sauvé, alors qu’elle-même reste prisonnière. Mais son état d’esprit est infiniment éloigné de cet amour invincible qu’on pourrait lui attribuer devant l’épreuve suprême. En fait, elle ne songe qu’aux ennemis que Tristan aurait dû occire et à quelque vengeance autrement redoutable. En outre, il y a également la hantise d’un « si » à exorciser : le risque de succomber à une éventuelle tentation de l’auto- compassion susceptible d’effacer la joie dûe à la libération de l’Autre. « Par Deu ! fait el, se

remarquer la négligence toujours croissante de leurs gardiens ; puis, sans s’expliquer nettement, il disait qu’il saurait les ramener dans leur pays, vantait son savoir dans les sciences occultes, dont les Noirs sont fort entichés, et menaçait de la vengeance du diable ceux qui se refuse raient à l’aider dans son entreprise. Dans ses harangues, il ne se servait que du dialecte des Peuls, qu’entendaient la plupart des esclaves, mais que l’interprète ne comprenait pas. La réputation de l’orateur, l’habitude

manipulation et l'agression. C'est la valeur morale de nos actions qui doivent motiver nos actions. L'intention et les mobiles sont plus important que les actions, donc à la base, si nos intentions sont de faire le mal, de dominer, cela ne peut être justifiable. Il faut pour Kant, que chacune de nos actions ait une valeur morale et soit bonnes pour les autres. Kant affirmait que la morale concerne ce qui doit être et non ce qui est, ils avaient en vue la deuxième voie, celle qui dit que l'humain peut

de l'Allemagne de Bismarck. La guerre peut également être rendue nécessaire par la défense de cer¬taines valeurs liées à la personne humaine ou à la société. Elle peut alors être considérée, sous cet angle, sinon comme «juste», du moins comme justifiable. Solution de désespoir, la guerre reste perçue comme le mal absolu et cependant inhérent aux sociétés humaines ainsi qu'en témoignent les guerres permanentes que l'on constate de nos jours sur tout le globe. La violence est-elle un moyen parfois

peut mener à un acte mauvais. Cela pose une réelle question quant à la nature de l’amour : on ne considèrerait comme amour que ce qui désigne une motivation morale. N’est pas amour ce qui n’est pas bonne raison d’agir, ce qui n’est pas moralement justifiable. On peut alors se demander si cette vision objectivante de l’amour est bien légitime : l’amour est-il suprêmement bon ? Est-il un fondament moral nécessaire au sentiment amoureux qui justifierait toute action ? S’il semble au premier abord que

remarquer la négligence toujours croissante de leurs gardiens ; puis, sans s'expliquer nettement, il disait qu'il saurait les ramener dans leur pays, vantait son savoir dans les sciences occultes, dont les Noirs sont fort entichés, et menaçait de la vengeance du diable ceux qui se refuse raient à l'aider dans son entreprise. Dans ses harangues, il ne se servait que du dialecte des Peuples, qu'entendaient la plupart des esclaves, mais que l'interprète ne comprenait pas. La réputation de l'orateur,

« crime capital ». La sentence est prononcée par l'institution judiciaire à l'issue d'un procès. En l'absence d'un procès, ou dans les cas où celui-ci n'est pas réalisé par une institution reconnue, on parle d'exécution sommaire, d'acte de vengeance ou de justice privée. Historique de la peine de mort Les historiens s'accordent sur l'origine de la peine de mort, qui existait depuis le Moyen-Âge. Celle-ci représente la punition du groupe envers un individu qui ne respecte pas les règles de