La Vengeance Est Elle Légitime

des hypothèses qui ont cours à l’époque .Il a ainsi cherché à marquer les esprits avec l’idée que l’homme a la vocation de devenir unêtre moral. Il est légitime de se demander comment l’homme parvient-il à devenir moral alors que ce n'est pas évident pour nous d'agir moralement car dans le monde où nous vivons il existe la haine,la vengeance, l’ambition et même le désespoir qui peuvent s’opposer à la morale ! Est-ce que l’homme possède en lui dès la naissance des valeurs morales de ce qui est

Électre paraît. Oreste souhaite la saluer sans attendre, mais le Précepteur lui conseille d'aller honorer la tombe de son père. Électre apparaît, et fait une adresse pathétique au ciel, avant de supplier les divinités infernales d'assouvir sa vengeance. Le Chœur des vierges qui l'accompagne partage sa douleur, plaint sa vie d'opprimée, ainsi que son désespoir devant le retour toujours différé d'Oreste, malgré ses exhortations. Chrysothémis, sa jeune sœur, fille plus docile et préférée de Clytemnestre

supprimer la vie comme ultime sanction d’un crime impardonnable ? La justice n’a t’elle pas aussi comme rôle de donner une nouvelle chance réparatrice à ceux qui ont violé ses lois ? « Le sang de la victime crie vengeance contre celui qui l’a versé. » Mais en agissant ainsi, est-elle une légitime justicière ou devient-elle une abusive vengeresse ? Déjà en 1764, Cesare Beccaria remettait en cause la peine de mort avec son œuvre Des délits et des peines,  Dénonçant la cruauté de certaines peines comparées

monstre quand lui montrait la tête de Méduse. Persée épouse Andromède bien qu'elle ait été promise à Phinée, le frère de Céphée. Une querelle éclate lors des noces entre les deux hommes et Persée change Phinée en pierre grâce à la tête de la Gorgone. VENGEANCE Postérieurement, quand Andromède avait donné un fils à Persée il est revenu à Sérifos. Dictys et Danaé s'étaient réfugiés dans un temple en fuyant du harcèlement de Polydectes. Persée s'est présenté devant Polydectes et devant toute sa cour, a tiré

chambre criminelle du 19 février 1959 « Nul ne peut se faire justice à soi-même ». Ce vieil adage juridique traduit tant l’évolution qu’a subi le droit français et notamment le droit pénal. Si le corollaire est effectivement l’abolition de la vengeance ou encore de la justice privée, il est des cas prévus par le Code pénal pour lesquels on peut se soustraire de ce principe et ainsi agir de notre propre chef pour remplacer l’action publique quand elle fait défaut. En effet, les faits justificatifs

spirale de violence. I- RESUME DE LA TRAGEDIE Acte I Emilie a pour dessein de voir Auguste périr, car il a tué son père par le passé ; depuis, l’empereur considère Emilie comme sa fille. Elle souhaite s’appuyer sur Cinna pour mener à bien sa vengeance, car son amour pour lui est réciproque. Or Cinna est le favori de l’empereur Auguste ; s’il parvient à l’aider dans le meurtre imminent, il sera digne d’elle et pourra enfin l’épouser. Mais surtout (et malgré les objections de Fulvie), la jeune femme

à pardonner ? Le pardon est-il entièrement désintéressé ? Le pardon dépasse-t-il le devoir de justice ? Après avoir vu que le pardon est possible par tous, nous verrons les limites de son amplitude. Enfin, nous comprendrons que le vrai pardon est légitime. Dans un premier temps, l’Homme peut tout pardonner car cela découle de la nature et du fondement du pardon. Le pardon rétablit le lien qu’a brisé l’offense. Pardonner c’est se séparer d’un évènement traumatisant, on tire un trait sur un acte

clémence d’Auguste Alors qu’Auguste peine à maîtriser sa fureur, l’aveu final de maxime, « Honorez moins, Seigneur, une âme criminelle. », le désespère, et finalement il décide de pardonner leur trahison même si sa première intention était la vengeance : « Il nous a trahis tous, mais ce qu’il a commis vous conserve innocents et me rend mes amis. » Auguste éprouve un dilemme, il hésite entre rendre ou conserver le pouvoir, punir ou pardonner. Finalement, sous les conseils de son épouse Livie, Auguste

contourner. Les droits naturels revendiqués sont le droit de travailler, de vivre dignement, de manger, et enfin de mourir et d’être enterré. Ces droits n’existent qu’au travers de la désobéissance civile. D’où l’action violente devenue justifiée et légitime. Cette Justice s’oppose à la loi illégitime, et le héros devient justicier au nom d’une communauté, que ce soit la famille ou même la société. La Justice est ainsi définie par son contraire. ->"Vous êtes sur une terre qui ne vous appartient pas

Tartuffe (Damis sortant du petit cabinet où il s’était retiré) Damis demande à Elmire de tout répéter Pour m’ouvrir une voie à prendre la vengeance / de son hypocrisie et de son insolence / À détromper mon père et lui mettre en plein jour/ L’âme d’un scélérat qui vous parle d’amour Tartuffe reste muet Elmire souhaite faire renoncer Damis à sa volonté de vengeance et laisser cette affaire cachée mais ce dernier À quitter le plaisir de me pouvoir venger / Sans aller plus avant, je vais vider l’affaire