La Vengeance Est Elle Légitime

de pouvoir qui en abuse : DSK) et parfois dérision (clochard qui commet une infraction). On ne reste pas indifférent, elle inspire la crainte, ordre public troublé, insécurité. Comment l’individu réagit il face à l’infraction ? Sentiment de vengeance, on peut difficilement l’effacer. Il peut perdurer, surtout quand sentiment que le crime est resté impuni. Elle peut conduire l’individu à faire n’importe quoi (tuer le responsable). Sentiment de justice. Sentiment de pitié, de sympathie, de

un lien entre la justice et la force. La justice a besoin de la force pour s’appliquer, la force, de la justice pour se légitimer. Il faut donc les conjuguer pour arriver à un monde idéal ; car comme le dit Pascal dans les pensées: « la justice sans la force est impuissante, la force sans la justice est tyrannique ». L’ordre ne peut se maintenir longtemps s’il n’est pas légitime, autrement dit s’il n’est fondé que sur la violence du plus fort. Comme le souligne Rousseau : « Le plus fort n’est jamais

peut faire un rapprochement entre cette femme et son mari avec l’histoire de Myrmex et du cocu Barbarus doublement trompé (IV, 17-21), histoire que raconte le boulanger à propos de l'infortune conjugale de son voisin le foulon (IX, 24-25), enfin, vengeance du boulanger qui sodomise le galant de sa femme (IX, 26-28) : c'est le thème du trompeur trompé qui se retrouve au livre X dans l'histoire du jeune homme empoisonné par erreur et qui revient à la vie (X, 2-12). Le déguisement On peut distinguer

événements terroristes qui sont survenus au cours des derniers cent ans, devrait-on réimplanter la peine de mort dans les États qui se sont dissociés des 69 pays pratiquant encore activement ce supplice ? La justice, la vengeance, la réparation, la protection, la dissuasion sont toutes des termes employés pour justifier et rationaliser la nécessité de punir par l’injection létale, la pendaison ou l’électrocution. Et si le condamné était innocent ? La peine de mort, rendant

concept de peine prévue à l’avance. Elle contient en elle les germes du totalitarisme car elle remet en cause le principe de la légalité des délits et des peines qui signifie que toutes les infractions doivent être prévues par la loi dans un objectif légitime de sécurité juridique. En supprimant ce principe, il y a atteinte aux libertés individuelles. ← L’école de la défense sociale nouvelle : fondée par un français, Marc Ancel, qui a été président de la chambre criminelle de la cour de cassation

mais aussi des sentiments de mépris. Quoi qu’il en soit on ne reste pas indifférent aux phénomènes criminels. L’individu va toujours réagir. Les réactions individuelles face au crime peuvent être fort divers, on peut ressentir le besoin de vengeance, la vengeance peut conduire l’individu à faire n’importe quoi. On peut ressentir le besoin de justice. Réaction de compassion. Réaction de protection. Il nous faut un bon juge, il ne doit pas être complaisant, intelligent. Chapitre 1 : La peur inspirée

conventionnelles. En quoi elles donneraient alors du sens, selon quels critères les juger, comment savoir si certaines valeurs ne valent pas mieux que d’autres  si elles sont arbitraires. Ce qui légitime une valeur, c’est qu’elle permet de vivre. Donc c’est la capacité qu’a une valeur à servir la vie qui la rendra légitime. Vivre ici, c’est réaliser de manière harmonieuse et efficace ses désirs au sein d’une société. Pourquoi une généalogie ? La généalogie, doit permettre d’analyser les phénomènes moraux

est la peine d’exemplarité. Elle a le double rôle de dissuasion et « d’exclusion définitive, de la société, d’individus reconnus incorrigibles et dangereux[2] ». Elle se développe avec l’affirmation de l’autorité du pouvoir central. Auparavant, la vengeance privée, la Vendetta était un droit. Elle disparaît légalement au profit d’une organisation rationnelle et scientifique de la procédure pénale. L’origine de la peine capitale est donc intimement liée à la construction de l’État[3]. Les vestiges

invincible et ne fait que proliférer d'ou l'obligation d'agir contre le mal par une méthode plus efficace,serait-il donc légitime de recourir au mal pour mieux le contrer...? 2-le recours au mal peut etre la meilleure manière pour mettre un terme au mal: a-le mal contre le mal : Lady Macbeth IV.2 entre Thérèse et Firmin p339 annonce le vicaire Savoyard p52 b-la vengeance est ainsi une solution plausible: Thérèse choisit le moment idéal pour se venger de Firmin :c'est au moment de l'extase

des pulsions. Mais le gouvernement n'enlève pas toute possibilité d'autonomie. C'est ainsi que l'homme vit en communauté et en paix. En effet cela pourrait nous amener a penser que sans l'acceptation d'un gouvernement ou d'une autorité reconnu et legitimé les hommes n'entretiendraient que des rapports de force, cela ne serait donc pas juste pour tout le monde. C'est pourquoi nous nous demandons si le meilleur des gouvernements ne serait pas celui qui gouverne le moins . Tout d'abord, comme