La Vengeance Est Une Justice Sauvage

bêtes. Les images de la bestialité se rencontrent du début à la fin de l'extrait : « nudités de femelles », « leur petit » (= enfant) ; cette animalisation insiste sur la danger que représentent ces h révoltés : « mâchoires de bêtes fauves » (=bêtes sauvages), « les f hurleraient, les h auraient ces mâchoires de loups, ouvertes pr mordre ». Le chant de la Marseillaise est un « mugissement confus» (le mugissement= cri des taureaux), « le claquement des sabots « fait penser à un troupeau ; à la fin du

représentations de la justice dans la mythologie grecque : d'une part, Thémis, qui symbolise la loi édictée par un pouvoir, et, d'autre part, l'une de ses filles issue de l'union avec Zeus : Dikè, qui incarne le droit en action, la justice concrète mise en œuvre entre les hommes. Dikè ou le droit dit. La justice est symbolisée à la fois par le glaive et la balance . L'image du glaive signifie que le droit est dit par celui qui dispose de la force. Il ne s'agit pas d'une force sauvage ou incontrôlée.

Les avis sont très partages. Il y a des personnes pour et des personnes absolument contre. Il y a quelques arguments pour et aussi quelques arguments contre. D’abord les arguments contre. Faut-il tue un homme parce qu’il a tué ? c’est se faire justice soi-même, et ça ne va pas. On n’a pas le droit de punir un criminel par mort, qu’est-ce que se passe quand on condamnerait le faux personne ? On ne peut pas corriger cette erreur car le personne serait mort. Ça serait une erreur impardonnable. Donc

volets: d'une part c'est un acte qui nous est difficile, quand il ne nous est pas impossible, d'autre part, que c'est un acte nécessaire. Pourquoi nécessaire? Refuser le pardon, c'est laisser persister la rancœur, la haine, le désir de violence, de vengeance. Faire taire la haine, à l'échelle d'un individu ou d'un groupe, d'une ethnie, d'une nation, c'est une difficulté que la transmission possible à la descendance accroît. Le refus du pardon, transmissible à travers les générations, constitue un état

qui compense la frustration de la débâcle. Les lynchages sont également nombreux. Ces épurations sauvages résultent de la haine accumulée durant les années d’occupation et de la vengeance personnelle. Le nombre de victimes est estimé à 10 000 par le Comité d’Histoire de la Seconde Guerre mondiale.  Justice légale : Mise en place de cours régionales de juin à septembre 1944 et d’une Haute cour de justice en novembre 1944.163 000 dossiers, 7 000 condamnations à mort (dont 4400 à contumace) et 767 exécutions

dentiste qui choisit les livres, et le dentiste lui offre. * Gringo ? Nom donné aux Américains du Nord par les Américains du Sud. * Shuars -> Indigènes, homme qui vit dans la forêt sauvage. * Un gringo, blond, la quarantaine, fort, est trouvé mort en aval. Il a chasé un fauve Vengeance fauve femelle * Fleuve El Dorado * Maire, gros, surnommé « la Limace » car il transpire sans cesse. * Le vieux ne sait pas écrire lit « difficilement », il habite une cabane en

l’état naturel, selon Rousseau, l’absence d’une conscience raisonnable chez l’homme apparaît justement comme le facteur de son innocente primitivité. En effet, l’homme sauvage de Rousseau n’a pas la possibilité d’abuser de ses facultés[5], n’en connaissant même pas l’intérêt, car il ne donne pas de valeur éthique à ses actes. Les Sauvages ne sont pas méchans précisément, parce qu’ils ne savent pas ce que c’est d’être bons[6]. Jamais l’homme ne sera plus apte à la paix qu’en l’état de nature. A ce propos

d'une autre France, Moi, dont la liberté n'allait pas l'enfance, Rougissant et fier à la fois, Je ne pus retenir mes bravos à tes armes, Et j'applaudis des mains, en suivant de mes larmes L'innocent orphelin des rois ! Tu reposais dans ta justice Sur la foi des serments conquis, donnés, reçus ; Un jour brise dans un caprice Les nœuds par deux règnes tissus ! Tu t'élances bouillant de honte et de délire : Le lambeau mutilé du gage qu'on déchire Reste dans les dents du lion. On en appelle

et non la haine”. Argumentation de Créon - aux liens du sang, Créon répond par les liens du sang : Etéocle dont le sang réclame vengeance est aussi le frère d’Antigone. - Il n’est pas bon de se démarquer de l’attitude commune - Le justice doit être rendue : il ne convient pas, même dans la mort de mettre sur un même plan le criminel et le juste. - - la vengeance doit se poursuivre jusque dans la mort. Créon procède constamment par parallélismes et comparaisons. Il ne suffit pas à Créon

cette étude aux souterrains de Paris. Pourquoi cette restriction ? Tout d'abord parce que la ville est une construction humaine, régie par des règles strictes, une organisation, et que le souterrain va devenir de ce fait son pendant absolu : lieu sauvage, bestial et naturel, chaos, danger... Ensuite, parce que Paris concentre entre ses murs l'humanité à une échelle moindre. Il nous suffit de citer Balzac qui, par la bouche du jeune Calyste, parle de mordre « la pomme parisienne de la civilisation