La Vengeance Un Sentiment Légitime Et Humain

avoir de l'autorité sur le prince b) la bonté, l'humanité ''pour commémorer..'' l.2 → conserver traces de la victoire, non sur des mouvements, non à travers des cérémonies, mais dans ''le cœur des vaincus'' : la gratitude vivante des humains acquises à force de générosité opposition entre la bonté des bons rois et le saccage des autres, opposition ''mansuétude'' l.8 et ''destruction'' l.9 + antithèse/opposition l.10 ''généreux'' et ''pillé, ruiné..'' c) la paix, qu'il

femme, sa lectrice ? Passé de Louis adolescent : séjour à Arcachon. Amours tarifiées. Pénibles relations avec sa mère. Retour à Bordeaux. Etudes de droit. Haine de la religion. Découvre sa passion de la terre, de l’argent – un substitut à l’Amour et humain et Divin ( ce que nous ne comprendront que beaucoup plus tard !) III Présent : ne comprend pas une conversation de famille à voix basse. Sa fureur explose. D’où vient-elle ? Passé de Louis fiancé : rencontre de Grand-Mère, mère et fille Fondaudège

expiatoire, parce qu’ innocente. Paradoxalement, il se situe pourtant du côté de la vie, de par son métier d’ obstétricien, de par son humanité et son acceptation de l’ amour de Louisa qu’ partage dans la simplicité immédiate du désir et des il sentiments, sans y faire entrer un jugement quelconque sur le passé et l’ histoire de la jeune fille. Kader et Louisa sont des êtres intellectuellement libres, même s’ ne le sont plus lorsqu’ affrontent les rapports de force et ils ils la violence qui s’ exerce

philosophe du dix-huitième siècle, ‘’il vaut mieux hasarder de sauver un coupable que de condamner un innocent’’. Je vais tenter de prouver, dans le texte qui va suivre, que l’idée du philosophe est juste et légitime. Je commencerai d’abord par exposer le côté plus humain de cette manière de penser et en quoi elle montre un plus grand respect et une plus grande confiance en l’homme. J’achèverai ensuite en présentant l’aspect plus philosophique de cette position, en tentant de montrer que

pièce, il est intelligent et effectue de nombreuses fourberies. Il est souvent appelé par Octave et Léandre pour résoudre des problèmes. Il aime bien tromper Argante et Géronte. On découvre, au fil de la pièce, que Scapin est aussi un homme avide de vengeance. * Gorgibus, Les Précieuses ridicules - Gorgibus est le maître des lieux, père de Magdelon et oncle de Cathos. C’est un « bon bourgeois » selon le contexte de la pièce, autoritaire et homme de bon sens. Il mène sa maison avec simplicité et

plus communément retenu est emprunté à Euripide et à Sénèque : c’est celui de la vengeance de Médée, après que le couple en fuite eut trouvé refuge à Corinthe, à la cour du roi Créon, et que Jason eut renié Médée1. Cet épisode particulièrement sanglant associe, depuis Euripide, régicide et infanticide, effets de la vengeance de la magicienne. Il marque le basculement d’une figure que le Grand Siècle a voulu humaine vers le crime le plus irrecevable (le régicide) et le plus inhumain (l’infanticide)

Resumé : L’auteur réfléchit aux passions fanatiques, à leurs origines psychologiques, à leur dimension irrationnelle provoquant chez le sujet humain mystification et violence. Parmi les passions, il souligne la volonté d’intégrité, mais aussi le ressentiment issu de l’humiliation, la haine et le désir de vengeance. Ces passions semblent inoffensives dans les sociétés libérales et démocratiques, la mentalité collective tendant à être dominée par le scepticisme et le relativisme

définissable. « La justice, c’est l’égalité ». Voilà le message que veut faire passer Alain dans le texte qui nous est proposé ici. Il tente de nous montrer que la justice doit se baser sur l’égalité si elle veut pouvoir se prétendre véritable et légitime. A première vue, il semble évident qu’une société juste doit pratiquer les mêmes traitements sur chacun de ses individus. Cependant, il vient une question à laquelle nous tenterons de répondre : peut-on fonder la justice uniquement sur l’égalité

considérablement réduit ‘action),, empoisonnement de Louise ( coup de théâtre) Mais là où le mélodrame se veut manichéen et campe des situation assez simples, Musset au contraire complexifie es actions et leurs ressorts : pourquoi L tue-t-il Alexandre ? Est-ce légitime ? Y a –t-il triomphe du bien ( aucun changement politique, la stagnation est elle préférable à a révolution ?) I n’ y a donc aucune morale claire, pas de triomphe d’une vertu , ni même un rachat de celle-ci ( Gabrielle, Louise Strozzi) hormis peut-être

les petites filles évoquent le remords, la vengeance ...etc | divin | ce qui traverse l'homme mais ne vient pas de lui, ce qu'il subit, une passion en quelque sorte qui se manifeste comme un devoir ou un destin | eléments symboliques | ce qui est évoqué: | le jardinier => | le premier jardin: innocence | les petites filles => | le destin: ce qui ne peut être modifié, ce qui pèse: le passé qui s'accumule et appelle la révélation, la vengeance... | le mendiant => | le voyage des dieux