La Vengeance Un Sentiment Légitime Et Humain

méchant homme. Arrive Dom Juan : il ne s'attache à aucune femme et est las de Done Elvire. Il rêve de conquête (il projète d'enlever une jeune fille (scène 2)). Done Elvire arrive : elle pense à la trahison, à la tristesse de sa situation, à la vengeance (scène 3). ACTE II - DOM JUAN ET LES PAYSANS Pierrot et Charlotte participent au sauvetage d'un grand seigneur d'un naufrage (Dom Juan). Ce dernier fait les yeux doux à Mathurine mais aussi à Charlotte et fait des promesses de mariage aux deux

« crime capital ». La peine capitale est prononcée par l'institution judiciaire à l'issue d'un procès. En l'absence d'un procès, ou dans les cas où celui-ci n'est pas réalisé par une institution reconnue on parle d'exécution sommaire, d'acte de vengeance ou de justice privée. La peine de mort est diversement considérée selon les époques et les régions géographiques. À l'origine, peine très fortement développée à travers le monde, puis déconsidérée à l'époque des Lumières. Fortement en recul

littérale, on ne signe pas de contrat. C sur une relation de confiance que sera fondée l'obligation. La norme morale n'est pas juridique. -la norme juridique n'apparaît que très tardivement ds l'histoire de l'humanité. Pdt très lgtmps, les stés humaines ont été régies par des normes qui n'étaient pas juridiques, qui n'avaient pas la spécificité de la norme juridique. C'est ce que l'on appelle les USAGES, les COUTUMES ou encore les MOEURS (=> le droit coutumier). La culture, au sens large

classes sociales : Au XVIIème siècle les gens sont catégorisés par leur puissance, on peut constater quatre catégories qui sont : Premièrement Le Roi : Il était le représentant de Dieu sur terre, le Roi n'est responsable devant aucun pouvoir humain ; il est responsable devant sa conscience et devant Dieu. C'est la " monarchie de droit divin". Deuxièmement La Noblesse : Elle se caractérise par ses seigneuries. Dans sa seigneurie, le noble a un château et reçoit les droits féodaux de ses paysans

La justice absolue Absolu, relatif. Divin, humain. Opposition, telle est la relation historiquement reliant la parfaite justice divine ou absolue à la faillible justice humaine. Chose qui rend intriguant le sujet à développer « la justice absolue » . La justice : normes et règles qui consiste à rendre à chacun sa part légitime alors que l’absolu signifie l’absence de toutes restrictions et de limites. On peut dès lors s’interroger sur la complémentarité des deux notions : justice et absolu. Si

de devenir une simple reproduction des penchants meurtriers de sa mère Clytemnestre. C'est cet état de possession qui l'anime à inviter les dieux et son père à lui accorder «un esprit plus sensé» et «une main plus pieuse.» Dans ces deux cas, le sentiment de peur qui accompagne forcément l'amour de la justice se présente comme une purgation anticipée de l'injustice. Si les hommes donnent de la valeur à la justice par crainte d'être un jour des acteurs de l'injustice, cet attachement provient aussi

dénonciation face à un problème qui met en péril un bien commun à tous les hommes, en d'autres termes la dignité humaine. La visée argumentative de leur discours est évidente car ils cherchent à obtenir l'adhésion idéologique de l'autre.Pour ce faire, les deux orateurs se posent comme leaders afin d'interpeller l'auditoire. La notion d'éthos est alors présente car tous deux vont légitimer leurs propos en véhiculant une image favorable d'eux-même. La création d'une communauté d'appartenance est également

effet ses causes son irrationelle et pas forcement intelligible par la raison. Mais alors cette incomprehensibilité est elle dur a notre raison qui est limitée ou a la nature même du mal qui serait alors indechifrable? Est il legitime de penser le mal de le rendre legitime? Dans une premiere partie nous donnerons les conditions qui nous amenent a penser qu'il fait chercher a comprendre le mal ensuite dans une seconde partie nous Avant de chercher a comprendre le mal il faut tout d'abord le connaitre

naturelle ne règle le comportement humain elles devront être instituées. De fait, une des caractéristiques essentielles des sociétés humaines c'est que toutes sont réglées mais le contenu des règles changent d'une société à l'autre. Cette variation du contenu des lois, c'est-à-dire ce qu'elle permet ou ce qu'elle interdit, est le signe le plus incontestable que l'on n'est plus dans l'ordre de la nature mais dans celui de la culture, c'est-à-dire de l'institution humaine. En effet comme le montre Lévi

vu que ça n’aura aucun sens. Seul un être responsable peut comprendre une norme et être puni. Conséquences : les Hommes créent les normes auxquelles ils obéissent. Les normes n’existent pas de toute éternité, elles sont le produit de l’invention humaine. Les normes d’origine religieuse sont des exceptions c’est-à-dire qu’il existe des normes qui se présentent comme normes d’origine divine. Ce n’est qu’une affaire de foi. Mais, toutes les normes ne sont pas d’origine divine. Texte 2 : Kant fait la