La Vertu Ménon

socratique Question 1 1) Formulation de la question : Qu’est ce que la vertu ? 2) Socrate est un ignorant « Eh bien moi aussi, Ménon, je suis dans le même cas. En cette matière, je partage la misère de mes concitoyens, et je me blâme moi-même de ne rien savoir, rien du tout, de la vertu; or si je ne sais pas ce qu’est la vertu, comment pourrais-je savoir quoi que ce soit d’elle? Te parait-il possible que, sans connaitre aucunement Ménon et ignorant qui il est, on sache de lui qu’il est beau, noble

Particulièrement sur la vertu. La vertu, il est un concept très important dans ce dialogue car Socrate discutais avec Menon et Anytos qui est un politicien athénien très riche dans son âge. Quand la démocratie devenait un pouvoir très fort, les Sophistes qui sont maîtres de la rhétorique et de la vertu, ont apparu. Tandis que Menon demandait que la vertu fût enseignable, Socrate a lui répondu qu’il ne savait rien sur elle. De plus personne ne connaissait la vertu, selon Socrate. Pour lui,

Questions sur le Ménon 1. La formulation de la question : Qu’est-ce que la vertu et s’enseigne t-il? 2. La profession d’ignorance de Socrate : «En cette manière, je partage la misère de mes concitoyens, et je blâme moi-même de ne rien savoir, rien du tout, de la vertu; or si je ne sais pas ce qu’est la vertu; or si je ne sais pas ce qu’est la vertu, comment pourrais-je savoir quoi que ce soit d’elle?» 3. La production d’une réponse par l’interlocuteur : «Eh bien, ce n’est pas difficile à

 Est-ce que la vertu s’enseigne? Dans ce texte, j’argumenterais, que bien certains Sophistes croient que la vertu s’enseigne et qu’elle ne s’enseigne pas. En effet, Socrate pose une hypothèse de ce qui s’enseigne c’est la science et d’après lui si la vertu peut s'enseigner, elle doit être une science. Tandis que, Ménon conclut de lui-même que la vertu peut s'enseigner, puisque être vertueux selon lui, est une connaissance avantageux et que cette connaissance est au principe de l'action vertueuse

préjugés, superstitions et autres stéréotypes. En effet dans le MENON, Socrate et Ménon s’interrogent sur l’essence de la vertu. Ménon s’empresse de donner des réponses à la question qu’est ce que la vertu. Il dit ce qu’est la vertu de l’homme, de la femme, de l’esclave. Selon lui, il sait. Cependant en réalité il croit savoir. Ce savoir est celui de l’opinion commune. Il répète ce que tous le monde dit c'est-à-dire que la vertu définit en effet ce que doit être et ce que doit faire chacun dans

plusieurs grands philosophes. Mais pour moi, lui qui a le plus attiré mon attention tout au long de la session est Menon ou de la vertu. Pourquoi? Parce que ce texte m’a grandement aidé dans ma compréhension du jeu philosophique. Lorsqu’il pose ses questions à Menon pour savoir s’il est capable de donner une bonne définition au concept de vertu, on voit clairement qu’il tente de faire voir à Menon que sa définition est mauvaise car elle est trop précise. Il lui demande donc de généraliser sa définition.

Platon, Ménon SOCRATE : Qu'on ne puisse bien diriger ses affaires qu'à l'aide de la raison, voilà ce qu'il n'était peut-être pas correct d'admettre ? MÉNON : Qu'entends-tu par là ? SOCRATE : Voici. Je suppose qu'un homme, connaissant la route de Larisse ou de tout autre lieu, s'y rende et y conduise d'autres voyageurs, ne dirons nous pas qu'il les a bien et correctement dirigés ? MÉNON : Sans doute. SOCRATE : Et si un autre, sans y être jamais allé et sans connaître la route, la trouve par

c'est passer au crible de la réflexion toute idée qui se présente à nous, surtout si on y adhère spontanément. Par exemple, dans le dialogue intitulé le Ménon, Socrate s’interroge à savoir si la vertu peut s’enseigner. Ménon, arrive dans le dialogue avec une définition de la vertu qui vient de son maître, Gorgias. Socrate va commencer par conduire Ménon à s’interroger sur la valeur de cette définition. Cela ne se fait pas sans difficultés, mais cela peut nous montrer en quoi penser par soi-même consiste

avec Socrate 3) Ses voyages II° LES DIALOGUE PLATONICIEN 1) Période de jeunesse 2) Période de transition 3) Période de maturité III° LES APPORTS CONCEPTUELS 1) La théorie des idées 2) Le bien 3) L'opinion 4) La justice et politique 5) La vertu 6) REMINICENCE ET CONNAISSANCE 7) La dialectique 8) L'éducation IV° L'ACADEMIE 1) Fondation 2) Description V° INFLUENCES 1) Le platonisme après Platon 2) L'amour platonique 2/14 INTRODUCTION: Platon est un philosophe de l'antiquité,né en

transport. Le désir des choses d’ici bas n’est qu’un tremplin. Or, chez Descartes il ne s’agit pas de prétendre se passer du corps, les phénomènes psychiques ne se passe pas de leur base organique. d) les écueils à éviter.Chez Platon, bien que le Ménon semble parler d’un revenir des âmes, il ne faut pas projeter notre vision chrétianisée du platonisme. Les âmes en question ne sont pas individualisée. Les mystères d’Eleusis d’où proviennent cette thèse parlaient sans doute des personnages du passé