La Vertu Socrate

lors, le recours au mythe est pour Platon une innovation méthodologique. Cependant, l’usage du mythe peut-il être interprété chez Platon comme l’expression de son utopie autrement dit son défaut de rapport au réel ? Cette interrogation de Cébès à Socrate ne traduit-elle pas à suffisance la relation que le mythe entretient avec la réalité : « Peut-être même, on ne peut plus à propos, au moment de quitter cette vie, d’enquêter sur ce voyage dans l’autre monde et de conter dans un mythe ce que nous croyons

PLATON Le Banquet - Préambule sur la transmission du récit - Arrivée de Socrate o Proposition d'Eryximaque § Discours de Phèdre § Discours de Pausinias (et intermède : Le hoquet d'Aristophane) § Discours d'Eryximaque § Discours d'Aristophane § Discours d'Agathon o Intervention de Socrate o Discours de Diotime - Irruption d'Alcibiade - Eloge de Socrate par Alcibiade Le Banquet (ou De l'Amour) APOLLODORE Je crois que je suis assez bien préparé à vous faire le récit que

l'est jamais en vue d'une autre chose. Or le bonheur semble être au suprême degré une fin de ce genre, car nous le choisissons toujours pour lui-même et jamais en vue d'une autre chose : au contraire, l'honneur, le plaisir, l'intelligence ou toute vertu quelconque, sont des biens que nous choisissons assurément pour eux-mêmes (puisque, même si aucun avantage n'en découlait pour nous, nous les choisirions encore), mais nous les choisissons aussi en vue du bonheur, car c'est par leur intermédiaire que

 Le texte évoque le philosophe Socrate et l'apparition des « Sophistes » durant l'antiquité ; une  période où les philosophes ont joué un grand rôle dans la pensée et la civilisation grecque antique, et ce, grâce aux savoirs qu'ils transmettaient. Le sophisme est très en vogue à cette période, il est enseigné à la jeunesse grecque. À cette époque, la société la Grecque est riche et puissante, elle vit en démocratie. Aussi, pour accéder au pouvoir, il faut persuader, et pour persuader il faut utiliser

1o) Début du dialogue : Mise en scène (lignes 1 à 28). Ensuite, les arguments de Criton visant à convaincre Socrate à l’évasion (lignes 29 à 70). 2o) Partie principale du dialogue: la réplique de Socrate (71 jusqu’à la fin) I.) L’examen critique du qu’en dira-t-on et le rappel des principes généraux (76-99) II.) Rappel de principes de justice (117-142) III.) Cœur de l’argumentation de Socrate : l’argumentation des Lois d’Athènes (143 et lignes suivantes) 2 Les arguments de Criton (lignes 29-70)

une bataille pur jusqu’à en laisser de leur vie. Aux alentours de 399 avant Jésus-Christ, à Athènes, Socrate paraît devant le tribunal à Athènes à l’âge de soixante-dix ans. Socrate était accusé de corrompre la jeunesse, de ne pas croire en les Dieux de la Cité et de vouloir les substituer par des Dieux différents. Ces affirmations sont dites par Platon, l’un de ses plus grands disciples. Socrate va se défendre de ces accusations, à travers un contre-interrogatoire de son principal accusateur, Mélétos

Arrivée de Socrate [174a] o Proposition d'Eryximaque [176e] + [178a] Discours de Phèdre + [179c] Discours de Pausinias (et intermède : Le hoquet d'Aristophane [185d]) + [185e] Discours d'Eryximaque + [189c] Discours d'Aristophane + [194d] Discours d'Agathon o Intervention de Socrate [198a] o Discours de Diotime [201c] * Irruption d'Alcibiade [212c] * Eloge de Socrate par Alcibiade

TEXTE ARGUMENTATIF SUR L’APOLOGIE DE SOCRATE L’apologie de Socrate présente sous forme de dialogues le procès d’un philosophe dont on parle encore aujourd’hui, c’est-à-dire Socrate. Ce sage était quelqu’un qui recherchait le bonheur, en d’autres mots la « vie bonne ». Pour atteindre son but, il devait donc faire une tâche fondamentale qui était la quête de la vérité. Cependant, cette quête de vérité ne passait pas sous silence car cet homme était différent des autres pour plusieurs raisons

ses idées de grandeur, on peut deviner facilement qu’il espère devenir un homme d’État aussi puissant, ou même plus encore, que son maître Périclès qui lui a été capable de faire d’Athènes « une grande puissance. » Il ne veut rien d’autre que cela, Socrate en est certain, voici ce qu’il dit à Alcibiade lors d’un échange : « […] tu espères faire voir au peuple que tu es pour lui d’une valeur sans égale et acquérir aussitôt par là un pouvoir absolu […] ». Cela démontre clairement ses intentions, c’est-à-dire

-428 et meurt en -348. Il a vécu à Athènes. Il vient d’une famille aristocratique. Il reçut tout d’abord l’enseignement de Cratyle avant de rencontrer Socrate. Il fut l’élève de Socrate de -408 à-399. Il voulait travailler dans les affaires publiques, mais l’arrestation et la condamnation de Socrate le fit réfléchir. Plus tard, après la mort de Socrate, Platon voyagea beaucoup. Il alla à Mégare, en Egypte, en Cyrenaïque et en Italie du Sud. Lorsqu’il se fit expulser de Syracuse, en -387, il retourna