La Vertu Socrate

aux hommes de bien redoutables inventions, en l’occurrence ici l’écriture. Mais comment l’invention de l’écriture pourrait-elle être considérée comme un mal, comme une malédiction ? Tel est la question au cœur de cet échange de Socrate et de Phèdre. Socrate commence par décrire le Dieu Theuth, auquel il attribue l’invention des sciences les plus fondatrices :  «  les nombres, le calcul, la géométrie et l'astronomie » . En somme, il a inventé des sciences

Question La mort est-elle un bien, comme le suppose Socrate à la fin de l’Apologie de Socrate ? Êtes-vous d’accord avec lui ? Pourquoi ? (300 mots) D’abord, qu’est ce que la mort ? Si c’est une fin en soi, il y a sûrement eu la vie auparavant ou un commencement de quelque chose. Revoir ultimement ce qui s’est passé durant cette vie avant de se poser cette question : la mort est-elle un bien ? Socrate, dans son apologie, a la ferme conviction que la mort est un bien. Il souligne tout de même

Platon, disciple de Socrate, s’est attaché à la tâche de perpétuer l’enseignement de son maître, condamné à mort pour délit d’impiété et de corruption par les Athéniens. Dans son œuvre intitulée Gorgias, il tente de démontrer que l’art de la rhétorique doit s’accompagner d’une science morale. C’est pour cette raison qu’il fait s’opposer Socrate à Gorgias puis à Polos, élève de Gorgias et en dernier à Calliclès. Dans cet extrait, Socrate expose sa thèse sur

définition d’une vertu. Ainsi, dans le Lachès, les trois interlocuteurs Lachès, Nicias et Socrate recherchent la définition du courage. Lachès propose une première définition : « L’homme courageux, dit-il, est celui qui tient ferme contre l’ennemi. » Socrate la juge trop étroite ; car le courage trouve son application en mille autres circonstances. Lachès alors en propose une autre : « Le courage est une sorte de fermeté. » Mais, si cette fermeté se fonde sur la folie et l’ignorance, répond Socrate, elle ne

— C'est justement, Socrate, ce que je vais à présentPLATON - L'Allégorie de la caverne - Extrait de La République SOCRATE. - Maintenant, représente-toi notre nature selon qu'elle a été instruite ou ne l'a pas été, sous des traits de ce genre : imagine des hommes dans une demeure souterraine, une caverne, avec une large entrée, ouverte dans toute sa longueur à la lumière : ils sont là les jambes et le cou enchaînés depuis leur enfance, de sorte qu'ils sont immobiles et

démocratiques est la condition du pouvoir. Socrate et Platon dénoncent fortement ce goût pour la domination qui, au mépris de toute justice, ne peut que conduire à la tyrannie . Le mythe de Prométhée est ainsi destiné à rendre intelligible la situation de l'homme dans le monde en relatant le récit des origine s. Il s'agit de donner un sens à la condition humaine. «  - Socrate : Si donc tu peux nous démontrer

en matière de permission dans le cadre de la religion. Dictionnaire trésor de la langue française. Au terme justice, nous avons principe moral (vertu) impliquant la conformité de la rétribution avec le mérite, le respect de ce qui est conforme au droit. La justice peut être prise en trois sens, le premier étant la justice en tant que vertu. Cette vertu de justice implique dans un premier temps qu’on rende à chacun son du, ce qu’on lui doit. Dans l’Illiade, pourquoi Achille est-il en colère ? Parce

perturber tout « repos » dans un état déterminé. En ce sens, le bonheur est plutôt la conséquence d’une maîtrise des inclinations, d’une faculté de supprimer les désirs qui viendraient troubler cette « paix ». Le bonheur – entre plaisir et vertu Selon Aristote, Socrate et Platon : « Un plaisir pourrait s’identifier avec le plus grand bien, même en admettant que la plupart des plaisirs se trouvent être absolument mauvais. Pour cette raison, tout le monde estime que la vie heureuse est agréable, attendu

pour la conduite de sa vie que pour la conversation de sa santé et l’invention de tous les arts », pour Aristote un sage c'est quelqu’un : « Obéissant à un idéal de modération. Le sage antique n’est ni un saint, ni un héros. Il essaye d’atteindre la vertu, c'est-à-dire l’excellence propre à l’homme que l’on atteint en vivant bien et en agissant bien »1. Tout le monde en grandissant a appris à différencier le bien du mal. Donc si on se base sur la vision, la définition, d’Aristote à propos d’un sage

dialogue entre Phédon et Echécrate au cours duquel ce dernier demande à Phédon de lui raconter la mort de Socrate. Phédon rend d'abord compte des conditions dans lesquelles il assista à la mort de Socrate puis énumère les diérents personnages qui étaient présents durant ses derniers moments. Il fait part à son interlocuteur de sa stupeur et de son étonnement face à la sérénité de Socrate quelques heures avant sa mort. Pour ma part, tandis que j'étais présents auprès de lui, je ressentais des