La Vertu Socrate

Fiche de lecture : L’apologie de Socrate Platon I- Présentation générale Nous allons commencer par une présentation générale, pour cela nous ferons un bref résumé de l’œuvre, une courte présentation de l’auteur et des éléments importants de sa vie, nous parlerons également du courant philosophique. Pour finir nous mettrons en place le(s) problème(s) et le(s) thèse(s) du livre.

pensée socratique Veillez à retenir les points suivants: a) L'humanisme de Socrate, dont le maître-mot est :" Connais-toi toi-même". Le philosophe délaisse la cosmologie et ne prétend pas déceler une "clé" de l'univers, comme Empédocle, Héraclite et les autres. Selon lui, nous devons nous intéresser plutôt à ce qui nous concerne directement nous-mêmes. b) L'humilité de Socrate qui "sait qu'il ne sait pas". Socrate est le premier à reconnaître sa propre ignorance, mais celle-ci ne mène pas à

  «  Celui-­‐là  a  le  plus,  celui  qui  se  sa-sfait  du  moins  »   •  Du  grec  kunikos  :  «  comme  un  chien  »   •  Diogène  partage  avec  Socrate  sa  passion  pour  la  vertu   et  son  rejet  du  confort  matériel.   •  Pour  vivre  une  «  bonne  vie  »,  il  faut  se  libérer  de   toutes  les  contraintes  externes  imposées

enfreint une loi mauvaise, autorise tout autre à enfreindre les bonnes. Il y a moins d’inconvénients à être fou avec les fous qu’à être sage tout seul. DÉCLARATION DES DROITS DE L’HOMME ET DU CITOYEN : Article 7 Tout citoyen appelé ou saisi en vertu de la loi, doit obéir à l’instant. Il se rend coupable par la résistance. SPINOZA : Traité de l’autorité politique – ch 2, par 4 à 6. On ne saurait concevoir que chaque citoyen soit autorisé à interpréter les décisions ou lois nationales. Sinon,

de médisances, que de discordes, que de luttes, que de fautes même on éviterait en pratiquant cet utile précepte ! - Le principe directeur. La raison, l'intelligence. - C'est de ne penser jamais... Plus haut, liv.I, § 3, Marc-Aurèle loue, parmi les vertus de sa mère, «l'habitude de s'abstenir, non pas seulement de faire le mal, mais même d'en concevoir jamais la pensée». Le moyen de surveillance perpétuelle sur soi-même qu'il indique ici est très pratique ; on est alors sur ses gardes comme une sentinelle

On peut considérer le doute comme inséparable, et même constitutif, de toute véritable entreprise philosophique. De Socrate à Descartes, en passant par les sceptiques, en effet, on retrouve ce doute. Chez Socrate, le doute est synonyme de critique et de remise en cause de tout ce qui présente comme savoir. Pour Socrate, douter de tout, ne rien prendre comme allant de soi, pour acquis, est un devoir pour l'homme. Chez les sceptiques, le doute est une attitude de suspens : on dit que, étant donné

Remarques générales : · L'affirmation à questionner, « une vie sans examen ne vaut pas la peine d'être vécue », est située dans l'histoire de la philosophie : elle est prononcée par Socrate dans L'apologie de Socrate de Platon (en 38 a). · Toutefois, on ne saurait restreindre le traitement du sujet à son contexte platonicien : l'affirmation socratique désigne plus largement une réponse possible à la question philosophique par excellence : « quel genre de vie faut-il mener ? »   ·  « Vie sans examen »

« cela va de soi », consiste à affirmer ces thèses sur le mode de l’évidence,  3.6 Une réfutation PAR SOCRATE : 492e – 500a -Thème de la vie juste « Une vie d’ordre qui est contente de ce qu’elle est et qui s’en satisfait » (493 c). remarques : Calliclès est un maître de l’art oratoire, cette assurance, qui ont manqué à Gorgias et à Polos, Lui assume les conséquences de ses positions Socrate et Calliclès deux conceptions totalement antagonistes de la vie qui s’affrontent. Tout oppose ces deux

Pourquoi le juste (Socrate, son maître) est-il condamné à mort ? Pourquoi la cité est-elle sens dessus dessous ? Ce sont là des questions auxquelles Platon, grand philosophe grecque de l’Antiquité, a tenté de répondre durant toute son existence. Pour lui, tous les malheurs de l’individu et le manque d’éthique dans la cité viennent d’une mauvaise organisation politique et par conséquent de mauvais régimes. Aujourd’hui comme hier, nous sommes dans un monde où les vices ont pris des proportions

n'est point du siècle d'or. D'un bon vin frais ou la mousse ou la sève Ne gratta point le triste gosier d'Eve; La soie et l'or ne brillaient point chez eux. Admirez-vous pour cela nos aïeux? Il leur manquait l'industrie et l'aisance : Est-ce vertu ? c'était pure ignorance. Quel idiot, s'il avait eu pour lors Quelque bon lit, aurait couché dehors ? [...] Or maintenant, monsieur du Télémaque, Vantez-nous bien votre petite Ithaque, Votre Salente, et vos murs malheureux, Où vos Crétois, tristement