La Vie Des Thélémites

La vie des Thélémites Leur vie est dirigée non pas par des lois mais par leur libre arbitre c'est à dire selon le principe de "Fais ce que tu voudras". En effet cela leur est possible car ce sont des gens libres, bien nés et biens éduqués. De plus cette liberté ne les conduit pas à l'individualisme, mais à une sorte d'harmonie sociale : tous font les mêmes choses en même temps (ce qui, à la Renaissance, représentait le comble de l'harmonie, alors que cela nous semble à nous, une forme d'aliénation

vision de l’utopie proposée par Rabelais, et quand on examine ses idées en détail, on trouve la verité de cette affirmation. En ce qui concerne la description de la liberté personnelle, les personnes qui peuvent être acceptées à l’abbaye, leur mode de vie et le bâtiment de l’abbaye soi-même, l’instabilitié de l’utopie devient clair. En plus, quand on considère le context de l’écriture du livre, il est évident que les solutions pour une société pourri sont pour la société de l’époque, une réponse specifique

Gargantua publié en 1534 et écrit par François Rabelais pourrait être considéré comme tel puisqu’il rassemble une réflexion sur tous les principes chers aux humanistes, qu’ils soient éducatifs, religieux, politiques ou sociaux. Le chapitre 55 présente la vie à l’abbaye de Thélème, que Gargantua a fait construire selon le goût de Frère Jean pour le remercier de son aide durant la guerre piccrocholine. Notre extrait prend valeur d’argumentation : Rabelais y définit son idéal social. Dans quelle mesure cet

est décrit comme un lieu idéal dans lequel de jeunes gens recevraient une éducation fondée sue des préceptes humanistes et sur la règle paradoxale « Fais ce que voudras ». Nous chercherons en quoi la description de cette abbaye propose un idéal de vie humanistes. Dans un premier temps nous expliquerons en quoi Théleme est une société harmonieuse puis nous démontrerons que Théleme n'est qu'une utopie fondée sur des idéaux humanistes. I-) Une société harmonieuse Dés les premières lignes, le

abbaye puisque rien n'étant interdit, aucune action humaine n'est jugée selon la morale chrétienne. (10-13) c) Un lieu de liberté totale Un champ lexical abondant, celui de la liberté, entoure et souligne la seule clause de la règle des Thélémites (2-6-13-34-36). II) Une abbaye humaniste a) L'éducation occupe une place centrale dans le roman Gargantua, comme dans l'ensemble du mouvement humaniste. Il n'est donc pas étonnant de que cette importance soit restituée dans ce qui va

mixte : l'abbaye de Thélème, où il n'y a ni murs, ni horloge, ni règlement mais juste un libre arbitre. Comment Rabelais fait-il l'éloge du libre arbitre et d'un modèle social utopique ? Nous verrons dans une première partie l'anti-règle des Thélémites puis, dans une deuxième, la totale harmonie de ce lieu paradisiaque. Ensuite, dans une dernière partie nous remarquerons que l'utopie n'est pas infinie mais juste passagère et qu'elle garantit une suite heureuse. Procédés : Relevés et lignes :

bien nourrir l'esprit. La beauté et la santé de l’âme doivent se refléter dans le soin que l’homme prend de son propre corps : la nouvelle éducation fait ainsi une très large part à l’hygiène de vie et au soin du corps. À Thélème aussi, le corps a toute son importance. L’éducation que reçoivent les Thélémites contribue à l’épanouissement du corps et de l’esprit. L’art de la chevalerie contribue au développement harmonieux du corps; le boire et le manger sont présents, comme autant de plaisirs. Quant

limites de cette société * Se base sur la perfect° humaine : impossible ! L.7-13 vérité générale humain peuvent être parfait or c’est faux. * Incompatibilité vie communautaire et liberté : chps lex liberté / obéissance aux désirs des autres. Mais L.5 c’est Gargantua qui dirige cette abbaye et qui oblige les thélémites à se « soumettre » à leurs désirs. b) Une critique des défauts de la société féodale *Privilège d’une société sur d’autres : ici il n’y a pas de hiérarchie donc

l’extrait « l’Abbaye de Thélème » dans Gargantua de Rabelais : « Comment était réglé le mode de vie des Thélémites » De « Toute leur vie était régie » à « qu’au premier temps de leurs noces » I. LA LIBERTE A Le paradoxe d'une liberté totale érigée en règle. Règle d'une abbaye: texte, généralement institué par le Saint fondateur, qui fixe la spiritualité des moines et leur mode de vie. Règles souvent sévères et contraignantes. « Règles »: sens plus large de « préceptes ».

graduation ternaire de « ni » l.3 « nul...nul » l.3 -Vie surtout consacrée aux loisirs (du latin licere = être permis), philosophie épicurienne (l.11 à 13 ) → Aucune contraintes sinon ses besoins -Rythme biologique de chacun (l.2 et 3), action de la vie courante, et s'étendant sur la durée (premiers mots = les pluriels et l'imparfait d'habitude insistent sur la généralisation) 2)Le monde de l'harmonie -Entre le désir individuel et la vie collective = le bien commun -Êtres ''parfaits'', naturellement