La Vie Des Thélémites

Texte 1 Gargantua, « L’Abbaye de Thélème » Rabelais Introduction Il s’agit d’un texte de Rabelais extrait de la Vie horrifique du Grand Gargantua, père de Pantagruel publié en 1534. Rabelais est un auteur de la Renaissance. D’abord moine, puis médecin, il se consacre parallèlement à l’écriture en publiant les aventures cocasses du géant Pantagruel, puis de son père Gargantua. Il s’agit de récits comiques pleins de fantaisies. Mais dès le prologue de Gargantua, Rabelais invite le lecteur à

imaginaire. Utopia, de Thomas More fut la première des utopies, qui est ici une île. Et dans les Lettres Persanes, Montesquieu imagine la société Française telle qu’il voudrait qu’elle soit. B) Des mondes clos Les Thélèmites, résidants de l’abbaye, y vivent tout au long de leur vie, et peuvent y sortir seulement « quand le temps était venu ». Les résidents de l’El Dorado ne pouvaient franchir le gigantesque portail d’entrer, décrit dès les premières lignes. L’homme et la femme du Jardin d’Eden

pour Rabelais, cet énoncé d'un paradoxe n'est pas un simple jeu visant à agacer le lecteur. Au contraire il témoigne d'une grande cohérence dans la pensée de l'auteur relative à l'éducation de l'homme : cette façon de vivre se rapporte en effet à la vie de Gargantua éduqué par ses professeurs au début du roman. L'épisode que présente notre extrait se présente ainsi comme une insistance de Rabelais sur le bien fondé de cette éducation. -Insistance qui se retrouve encore au sein même du passage puisque

leurs pensées. Elle ne leur laisse aucune chance d’exercer leur libre arbitre ou leur initiative individuelle. Dans l’abbaye de Thélème, il y existe seulement une règle, « fais ce que voudras ». Grâce à cette règle les Thélèmes étaient libres, leur vie était régie non par des dois, des statuts, mais selon leur volonté et leur libre arbitre. Le plus important était leur désir personnel, ils n’avaient pas de contraintes, « nul ne les obligeait ». Néanmoins, cette libérté d’agir ne signifie pas tout

social. Dans son texte, Rabelais introduit peu à peu des éléments qui montrent que les Thélémites sont instruits de façon à ce qu'ils soient conscients de leur liberté et de l'importance du respect de l'autre, et ont donc une éducation très solide, autant sur le plan intellectuel que culturel. Au début du texte, l'auteur s'attache très particulièrement à faire comprendre au lecteur que les Thélémites sont libres. Il fera passer cette idée par le biais de la règle que dicte Gargantua : « FAIS

THÉLÈME---1534----"UTOPIQUE" -INTRO: (sur feuille) DANS UN PREMIER TEMPS JE VAIS ANALYSER CETTE NOTION DE LIBERTÉ ,PUIS LA BONNE ÉDUCATIONS DES THÉLÈMITES ET AINSI LES PRINCIPES MORAUX DE LA VIE A THÉLÈME. ----La première phrase de ce chapitre illustre à elle-seule le mode de vie des Thélémites : elle insiste sur le fait que cette vie ne dépend ni de lois, ni de contraintes imposées mais au contraire de la liberté de chacun comme en témoignent les nombreuses expressions exprimant cette

: « Fais ce que tu voudras ».On peut se demander ce qui pourra permettre la réussite d’une vie sociale fondée sur ce précepte libertaire. Pour répondre à cette question nous allons nous intéresser aux personnes qui composent la société choisie ; puis nous relèverons les principes moraux qui régissent l’organisation du groupe ; et enfin nous nous demanderons quelles finalités peuvent rechercher les Thélémites. Les invités qui fréquenteront l’abbaye semblent appartenir à une élite sociale sélectionnée

Cet extrait de Gargantua écrit par François Rabelais en 1534 nous parle de la vie des Thélémites dans une abbaye. François Rabelais (également connu sous le pseudonyme Alcofribas Nasier ou Seraphin Calobarsy) est un prêtre catholique évangélique, médecin et écrivain humaniste français de la Renaissance, né dans l’ancienne province de Touraine, entre 1483 et 1495, et mort à Paris le 9 avril 1553. C'est en 1534 que François Rabelais publie son roman  Gargantua . Les actions du géant Gargantua sont

présentation de la politique idéale est svt prétecte à la remise en cause de l’ordre établi Ici, apparemment, rien de tel : Th =microcosme de la sté française : qd G sera roi, il s’occupera du bonheur de ses sujets en leur créant des conditions de vie idéales ; et, monarchie aristocratique oblige, seuls les nobles st adlis en ce lieu d’élection « bien nés » l7= nobles= st animésd par un sentiment qui les élève, l’ »honneur » l9, sentiment aristocratique par excellence = on ne trouve parmi eux que

L'abbaye de Thelène, Francois Rabelais. QUEL IDEAL DE VIE COLLECTIVE CE TEXTE PROPOSE T'IL ? HUMANISME - RENAISSANCE I – UN MICROCOSME IDEAL. -Une abbaye est un monastère, un lieu saint et religieux réservé aux moines pour le recueillement et les prières rythmées par le bruit de la cloche -Mais ici nous avons un paradoxe car cette abbaye accueil des femmes alors qu'un monastère est réservé à des hommes et des jeunes gens ''biens nés et bien éduqué''. On peut donc peut parler de