La Ville Objet De Fascination

de Villanova. 2. Collections A partir des XIVe et XVe, les princes commencent à montrer leurs collections. La richesse de ces collections montre la fortune et l’étendue des relations de son propriétaire. Les princes cherchent d’abord les objets d’art des temps passés mais peu à peu on y ajoute des commandes faites à des artistes contemporains : tapisseries, orfèvrerie, monnaie et médaille. Charles V possédait 3900 pièces d’orfèvrerie. II. L’artiste de cour : la formation d’un statut

trouve sa précision. La narration hétérodiégétique n'est qu'un leurre. En témoigne un autre passage où le narrateur, grâce au "tu", s'installe en tant qu'acteur dans l'univers fictif: "Ce récit de la bi-langue et de la pluri-langue exorcisait ses fascinations. Aussi avait-il besoin de l'autre langue- la tienne étrangère en moi - pour se raconter son inadaptation au monde " (p.54). Entre le "moi" (personnage-narrateur), le "tu" (la Française ou la langue française) et "lui" (le récitant) se

entre-deux qui induit un mouvement. Celui-ci est conceptualisé dans la seconde partie à l'aide de la théorie du sujet lyrique. Leje y est présenté comme une quatrième personne du singulier se projetant dans les autres auxquels il s'adresse, dans les objets qu'il convoque et dans les divers lieux qu'il arpente. La troisième partie se consacre à la déambulation qui est pour l'exilé la seule façon de s'inscrire dans le monde. La quatrième partie soulève la question de la langue: l'écrivain qui écrit

des figures les moins banales de l'époque, chez qui l'histrionisme et l'exaltation religieuse, héritée d'une mère visionnaire, se mélangeaient curieusement. Hoffmann devait retrouver plus tard, à Varsovie, cet homme bizarre et subir longtemps sa fascination. Au collège, où il fit de bonnes études classiques, il noua avec son camarade Hippel l'une de ces amitiés exaltées comme on en voit naître entre les jeunes gens des romans de Jean-Paul. Le père de cet ami, Theodor Gottlieb Hippel, était un écrivain

d'infini qui vous separe de votre propre personne et vous rive au non-etre,>> dit Flaubert. Ce quelque chose d'infini s'insinue en soi et c'est alors qu'on s'echappe de son etre, qu'on se perd. Ainsi Flaubert experimente-t-il la betise comme fascination. Nietzsche parlerait, a propos du meme sujet, de <<pesanteur>> et de <<lourdeur.>> De meme a-t-on pu parler de <<cloaque, de boue, d'ocean>> chez Flaubert et Renan (Ader 90). << Il est difficile de decrire

ce chapitre, elle est l’expression d’une forme de conscience moderne. La société, le social La spécificité de la perspective sociologique nous apparaîtra clairement si nous réfléchissons un instant sur la signification du mot « société », objet par excellence de la discipline sociologique. Comme la plupart des termes employés par les sociologues il provient du langage courant où sa signification est assez imprécise. Il désigne parfois une association particulière (ainsi la « Société protectrice

repondant en tant que sujet connaissant avec des informations, des opinions a livrer sur l'objet a l'etude et en tant que sujet pouvant ressentir des emotions, des sentiments, tant en regard de l'objet a l'etude, lorsqu'il s'agit pour lui d'un objet de forte implication, que de la methode employee pour les faire emerger. Dans le passe, on s'est certes interesse aux emotions ou sentiments issus de l'interaction entre charge d'etude et repondant, mais il s'agissait de ceux qui peuvent bloquer

progressivement au cours du xixe siècle et des premières décennies du xxe. En dépit de discussions persistantes (sur mythe et conte, mythe et histoire étiologique...), ethnologues et mythologues étaient parvenus à se proposer à peu près le même « objet », sans confusion possible avec les acceptions si floues de mythe dans notre culture. Eliade, Dumézil, Lévi-Strauss... étaient en gros d'accord sur un certain nombre de caractéristiques, qui leur semblaient singulariser le mythe parmi les types

: Times New Roman, 12 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2004 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition numérique réalisée le 10 juin 2007 à Chicoutimi, Ville de Saguenay, province de Québec, Canada. Denise JODELET “Imaginaires érotiques de l’hygiène féminine intime. Approche anthropologique” Un article publié dans la revue Connexions, 2007/1, n° 87, pp. 105-127. Table des matières Introduction

internationales. Dans ce monde, la règle, la procédure, l'algorithme, remplacent la Loi et ses normes juridiques et sociales; tout y est autorégulé. Tout peut circuler sur le net, y compris des choses interdites par la Loi (thèses négationnistes, objets particuliers, sites spéciaux), et tout peut être diffusé gratuitement: musique en ligne, logiciels, livres, films… au mépris du droit des auteurs et de toute censure. Le comportement des auteurs de piratage ou de virus n'est compréhensible que parce