La Violence Dans Les Sociétés Contemporaines

LES THÉORIES DE LA JUSTICE : ÉLÉMENTS DU DÉBAT CONTEMPORAIN par Jérôme Savary Qu'est-ce qu'une société juste ? Voilà la question centrale de la philosophie politique. La question première vient du fait que nous constatons que le monde vécu est rempli d’injustices. À l’origine de l’ouverture du débat sur la justice, nous avons un sentiment que nous ressentons très fortement. C’est d'abord l’arbitraire que nous supportons avec beaucoup de peine. L'arbitraire nous repousse car il va à l’encontre

[CULTURE VISUELLE] L'ART SUPERFLAT Le Superflat est un mouvement d'art contemporain d'origine japonaise, influencé l'anime et le manga. C'est une attitude qui vise à analyser la culture japonaise d'après-guerre à travers la sub-culture dite « otaku ». Superflat signifie en anglais « super plat » et se réfère à diverses formes aplaties de l'art graphique japonais ainsi qu'à la superficialité de la culture consumériste japonaise. Ce mouvement artistique est évidemment à rapprocher du contexte historique

du 13 octobre 2011 Enseignement de spécialité de droit et grands enjeux du monde contemporain de la série littéraire - classe terminale NOR : MENE1119455A arrêté du 12-7-2011 - J.O. du 20-9-2011 MEN - DGESCO A3-1 [pic] Vu code de l'éducation ; arrêté du 27-1-2010 modifié ; avis du CSE du 9-6-2011 [pic] Article 1 - Le programme de l'enseignement de spécialité de droit et grands enjeux du monde contemporain en classe terminale de la série littéraire est fixé conformément à l'annexe du présent

ainsi posé nous demande de nous interroger sur le sens et la valeur d'une pensée, celle qui consiste à penser une société sans Etat. Une société, dans un sens très général, est un regroupement d'individus, structuré par des liens de dépendance réciproque et évoluant selon des schémas réglés. On utilise alors aussi bien le terme de société pour l'animal que pour l'homme, même si les sociétés humaines se distinguent avant tout par une grande capacité de changements et d'évolutions. L'Etat, lui, est

La violence scolaire [pic]Vincent Troger Depuis quand et pourquoi la mesure-t-on ? La violence des jeunes à l'école n'a été reconnue en France comme un problème de société qu'à la fin des années 1970. Le premier rapport sur cette question, confidentiel, est rédigé par l'inspecteur général Georges Tallon en 1979 (voir le tableau p. 11). Il est difficile de ne pas voir ici la proximité avec une autre date, doublement emblématique : l'année 1975, qui voit à la fois s'ouvrir le collège unique et débuter

repères en science social, penser la réalité. Exemple l’idéal type. L’Etat pour Elias est conçu comme une construction historiquement situé, type d’organisation politique de la société qui apparait à la sortie de la féodalité. C’est du 12e au 14e siècle qu’on peut saisir les conditions de formation des Etats contemporain. La féodalité a été marquée par d’importante lutte entre les différentes seigneuries. Le processus d’étatisation s’accompagne d’une spécialisation des agents qui disposent du pouvoir

des affects » à l'apparition d'un Etat central fort, qui acquiert peu à peu le monopole de la violence physique. Naissance de la civilité. Ceci entraîne la disparition des chevaliers (réputés pour leur violence) et le rapprochement de l'aristocratie vers la cour du roi (processus de « curialisation »). C'est cette dernière qui encourage la civilité moderne, rendue nécessaire par l'abandon de la violence comme mode d'action légitime. La compétition entre bourgeois et aristocrates entretient alors

monde des droits de l'homme : textes sur les droits de l'homme, état des lieux dans le monde, conquêtes sur les discriminations et les violences, chemin restant à parcourir, histoire, effets de la mondialisation et de la pauvreté, dialogue avec les religions et avec les institutions laïques. « Les droits de l'homme sont éternels. Ils ont permis à notre société d'évoluer, de progresser. Les droits des êtres humains restent les seuls instruments de référence ». « Les droits de l'homme font

 textes dates Théorie + illustration « De la non-violence » Septembre Texte 1 : L’usage du baladeur Octobre Texte 2 : Le tabac et le lait maternel Novembre Texte 3 : La famille Décembre : en guise de révision Texte 4 : L’électronique renforce la solitude Janvier Texte 5 : L’utilisation du laser Février Texte 6 : La BD africaine Mars Texte 7 : La valeur éducative des images Avril Texte 8 : Le silence Mai Texte 9 : La fin de l’enfance Juin : en guise de révision

faible et aurait mérité une protection. Le terme est utilisé d’abord à propos des enfants, et sert depuis peu également pour les personnes âgées et handicapées ; il témoigne des transformations radicales du regard et des pratiques dominantes de la société au cours des derniers siècles. Il s’agira ici de la civilisation occidentale, celle dans laquelle nous travaillons ensemble à une meilleure prise en charge des individus les plus faibles. Cette civilisation est née sur des valeurs dites judéo chrétiennes