La Violence Est Elle Naturelle

comportements acquis. On ne nous les aurait pas transmis, et nous n’aurions pas faire l’effort de les apprendre, nous n’en disposerions pas b : la culture, en un premier sens, relève de ces acquis, et se distingue donc très nettement de ce qui est vraiment naturel. Nous ne sommes donc pas cultivés par nos dons, qui, au sens strict du terme, correspondent à ce qui nous est donné génétiquement par la nature, mais par ces acquis que nous nous sommes efforcés d’assimiler. c : La culture est donc, conformément

La violence dans la société est l’expression des frustrations des Hommes « Homo homini lupus » - L’homme est un loup pour l’homme. Cette expression de Hobbes du 17e siècle n’a rien perdu de son actualité. Depuis l’existence des êtres humains, la violence existe partout et elle existera sûrement dans l’avenir. Par contre, sa définition s’évolue dans nos sociétés, puisque notre comportement change de statut. Des actions violentes que l’on acceptait jadis, sont méprisées aujourd’hui, comme la violence

considérée comme supérieure aux autres pouvoirs (à celui du père sur sa famille par exemple). Pour maintenir ce pouvoir, l'Etat dispose d'un système juridique qui lui confère le monopole de la force publique. Or, ce droit exclusif d'employer la violence risque toujours de devenir abusif. Cette menace a fait dire à certains que l'Etat était dans sa définition même source d'oppression.  Prétendre que l'Etat est facteur d'oppression, ce n'est pas simplement supposer que l'Etat implique une soumission

thèmes] : Nous pouvons donc nous interroger avec lui sur les questions suivantes : la violence humaine, qu’elle soit physique ou morale, est-elle innée ou acquise culturellement, socialement ? L’homme porte-t-il atteinte à autrui par essence et à l’état de nature ou bien devient-il violent pour des raisons sociales et historiques ? Etude ordonnée : [Thèse de l’auteur] : Selon Freud, la violence est une donnée naturelle et première (« tendance », « hostilité primaire »), active et non réactive, qui puise

manière d'organiser la vie sociale. Dans ce chapitre, intitulé « De la condition naturelle des hommes en ce qui concerne leur félicité et leur misère », Hobbes décrit la condition tragique et misérable de l’homme à l’état de nature (quand les hommes ne sont pas soumis à un pouvoir commun). I) Image pessimiste et réaliste de l'homme et de ses comportements : Dans le chapitre XIII, Hobbes examine la "condition naturelle des hommes en ce qui concerne leur félicité et leur misère". Il commence celui-ci

l’autorité n’est pas naturelle. Il y a une marque de concession dans cette affirmation " si la nature (...) paternelle " Lignes 1,2 et 3. Cependant cette autorité a des limites : " mais " Ligne 4, " bornes " Ligne 5, " elle finirait aussitôt que " Ligne 5. L’emploi de " quelques " Ligne 3 minimise l’importance de cette autorité : Diderot pense en effet que l’autorité naturelle n’existe pas. Ligne 5 à 8 : Il est question de l’autorité non naturelle qui est de deux sortes : la violence et la force

rationnel--- ne réside pas dans le contenu. Tout comme la parole en tant que telle constitue un détachement vis-à-vis de la violence du désir --- et cela même si elle exprime le désir ---, la loi, bien qu’elle puisse avoir son origine, par exemple, dans la domination qu’exercent les vainqueurs sur les vaincus, ne peut pas être assimilée purement et simplement à la violence. Le contenu de la loi a beau être au service des intérêts des puissants, la loi en tant que telle, par sa forme, institue quelque

théorie pol moderne, le premier à faire du principe de souveraineté le fondement du pouvoir, penser 'l'état comme gouvernement impersonnel : “la souveraineté est la puissance absolue et perpétuelle d’une république" -l’arrière plan ici ce sont les violences des guerres religieuses, après les guerres religieuse s’affirment l’idée que la paix étant la valeur pol suprême il faut une instance qui puisse préserver instituer cette paix, une instance qui se place, qui soit capable de se placer au dessus des

du mot culture : Travail de la terre = L’Homme en travaillant la terre transforme la nature, il fait en sorte d’assurer sa survie. Contrairement à l’animal, l’Homme essais de ne pas subir les contraintes naturelles. Par son intelligent, l’Homme a progressivement modifié son environnement naturel, il a fait travaillé la nature pour lui. Ainsi, il a pu vivre sous les lois qui étaient les siennes et non les lois de la nature. D’où le 2ème sens du mot culture : civilisation c’est à dire l’ensemble des

Plusieurs types de violence sont distinguées. Leurs définitions - parfois contradictoires - varient selon les époques, les milieux, les lieux, les évolutions sociales, technologiques etc. * Violence entre personnes : comportements de domination ou asservissement employant la force, physique (coups, viol, torture...), verbale et psychologiques (injures, injonctions paradoxales, harcèlement, privation de droits ou liberté, abus de position dominante...) ; Ces comportements peuvent être conscients