La Violence Est Un Mal Nécessaire

La guerre s'installant dans la durée à partir de novembre 1914, il devient nécessaire que toutes les capacités industrielles du pays participent à la production de guerre. De nombreuses usines sont reconverties afin de construire des armes : l'industrie automobile Renault se met ainsi à fabriquer des camions pour le transport des troupes puis des chars d'assaut à partir de 1917. Pour produire plus, il est nécessaire de faire appel à une nouvelle main d'œuvre, les hommes étant mobilisés. Certes

Michel RASPAUD, Labo RESACT-SPORT, "APS et comportement social", UFR-APS, Université J. FOURIER, Grenoble DISCOURS SUR LA VIOLENCE "SPORTIVE" ET VIOLENCE DU DISCOURS Au début était le fair play, ensemble de règles de conduite, de manières d'être construites par les classes dominantes britanniques. Le fair play, appliqué aux jeux pratiqués dans les public schools, devait permettre aux jeunes de l'élite économique et intellectuelle en formation, de maintenir la " distance au rôle" (GOFFMAN) des

volontairement la mort à autrui → Le meurtre procède ainsi, d’un point de vue matériel, d’un acte de violence commis sur autrui ayant eu pour effet ou pour objet de donner la mort, et d’un point de vue intentionnel, que l’auteur de l’acte ait agi volontairement, dans l’intention de tuer la victime. 1- Elément matériel L’élément matériel de l’homicide volontaire résulte de l’accomplissement d’un acte de violence ayant entrainé la mort, ou du moins de nature à donner la mort puisque le meurtre est un crime

La création poétique est d'abord une violence faite au langage. Son premier acte est de déraciner les mots. Le poète les soustrait à leurs connexions et à leurs emplois habituels ». À travers cette citation, l’auteur partage sa vision d’une poésie destructrice et qui a pour but de modeler la langue a l’avantage du poète. L’utilisation de la locution adverbiale « d’abord » puis du groupe nominal « Son premier acte » montre que Octavio Paz considère la violence comme la fonction première de la poésie

(2) Le narrateur oppose le prosélytisme (=convertir, faire de nouveaux adeptes) (1) au fanatisme (2). Chercher à convaincre l’autre des bienfaits de sa religion n’est pas interdit, si c’est par les mots. Toute forme de violence est bannie. è Arg. 1 : liberté religieuse nécessaire garantit paix interne et extern Paragraphe 2 : Portrait indirect d’Utopus C’est un philosophe (observation, sagesse, doute, savoir, tempérance…) : ªHomme du doute "incertain si", "n'osa rien" ªHomme de la modération

Plusieurs fait-divers ont déjà eu lieu aux Etats-Unis par exemple où, des enfants se prenant pour Superman, sautèrent d'une fenêtre élevée, croyant voler comme leur invincible héros .D'autres jeunes ne font plus la différence entre la violence fictives et la réalité de la violence, ils utilisent des armes réelles comme de banals jouets . Les filles ont tendances à s'identifier aux princesses en voyant des dessins-animés comme Cendrillon ou la Belle au bois dormant . Certaines femmes continuent à croire

« On avait sûrement calomnié Joseph K., car, sans avoir rien fait de mal, il fut arrêté un matin » : les premiers mots du Procès de Kafka rappellent que le rapport inaugural de la conscience à la justice prend le visage de la protestation déçue devant le constat de son retrait du monde. Que la justice fasse l’objet d’un appel, d’une requête pressante par lesquels on exige qu’elle soit « faite » ou « rendue » suggère en effet qu’elle désigne non pas une donnée empirique mais une valeur, une norme

Une femme sur dix est victime de violences conjugales et près de 156 cas mortels ont été enregistrés en 2008 en France. Ce type de violence peut être caractérisé par des agressions psychologiques, tel que des menaces, des insultes, des rabaissements, ou l’incitation à la culpabilisation. Des agressions physiques, tel que les coups, les morsures, les brûlures. Des agressions sexuelles, tel que le viol, l’obligation à la prostitution etc. Ou encore des violences économiques et sociales, tel que le

La violence économique Introduction L’individu est par essence l’homme de la violence : homo sapiens, homo erectus, homo economicus, homo politicus… toutes ces qualifications semblent venir troubler l’unité du vivant, caractère qui lui est pourtant coextensif et donc inaliénable. Aussi, pour retrouver cette unité originelle, faut-il considérer l’individu comme l’homo violens (1) par excellence et statuer sans plus attendre : la violence constitue l’une des fonctions

Cours de religion – 5e secondaire Institut Ste-Marie-Providence (Jemeppe) Parcours 1 : Peut-on admettre la violence  ? Année 2007-2008 Mme Pirard Thématique : convertir la violence Entrée n° 1 : violence légitime ou non ? I. Phase d’éveil : agression d’un ado à l’école 1. Un triste mais banal fait divers Lis l’article (en annexe) et réponds aux questions suivantes : 1. Sur l’agression de Simon : a. Que voudrais-tu dire à Simon ? b. A ton avis, pourquoi Simon a-t-il été agressé