La Violence Peut Elle Etre Justifiable

guerres morales. Mais comment peut-on évaluer la justesse d’une guerre ? Qu’est-ce qu’une guerre juste ? Peut-on parler de guerre juste ou n’est-ce qu’un idéal ? Nombre de théoriciens se sont penchés sur le sujet, mais la grande quantité de variables et leurs différentes voies de pensée font qu’ils ont des opinions très variées sur le sujet de la guerre juste. Certains d’entre eux croient que celle-ci n’est tout simplement pas possible alors que d’autres assurent qu’elle peut exister. Leurs arguments

décider si la peine capitale doit être abolie ou pas. Ici, en Belgique, la condamnation à mort a été supprimée comme dans la majeure partie des pays de l'Union Européenne. Cependant, sur d'autres continents ce n'est pas le cas par exemple en Amérique et principalement aux États-Unis. Là-bas, ce chef d'accusation est plus qu'actif. Pour ma part, je reste mitigée entre le pour et le contre l'existence de cette peine. Je montrerai le côté compréhensible et justifiable de la peine de mort et d'un autre

nous demandons alors si le mensonge est toujours mauvais ou s’il est parfois nécessaire. Tout d’abord, au niveau juridique, il semble évident que le mensonge n’est en aucun cas acceptable. Toute justice doit obligatoirement être faite, donc la vérité doit forcément être prononcée. Lorsque certains faits sont commis, ils ne sont pardonnables qu’à partir du moment où l’authenticité est énoncée. Prenons comme exemple une affaire criminelle énormément médiatisée il y a quelques années ; le meurtre

cache derrière cet enthousiasme ?)        I. Un éloge paradoxal de l’infidélité (1ere technique :    dévaloriser la fidélité)             a) Dévalorisation de la fidélité par les images employées « S’ensevelir », etc. : la fidélité apparaît être une tombe/prison, la fidélité ne sera pas naturelle, c’est pourquoi c’est un faux honneur (inversion des valeurs sociales habituelles).             b) Séduction naturelle è hommage à la beauté « Un beau visage » : synecdoque de la personne. Idée

grandes questions suivantes : Qu’est-ce que la guerre ? Quelles sont les causes de guerre ? Quelle est la relation entre la nature humaine et la guerre? Existe-t-il des guerres justes ? Pour définir l’essence de la guerre, il faut déterminer qui peut faire la guerre. La plupart des définitions relient l’Etat à la guerre : deux individus s’opposant ne sont pas en situation de guerre. Sur les causes de la guerre, les philosophes de la liberté s’opposent aux théoriciens du déterminisme. La question

absous et exempt de toute forme d’obéissance à leur égard et a droit d’user du commun recours que Dieu a destiné pour tous les hommes, contre la force et la violence. […] Certes, ces Messieurs peuvent bien estimer que cette thèse ne peut que provoquer des guerres civiles, ou détruire la paix dans le monde et que par conséquent elle ne doit être ni approuvée ni admise. Mais alors, à partir de ce même principe, ils doivent admettre que les honnêtes gens ne doivent pas s’opposer aux voleurs et aux pirates

Peut-on refuser de douter ? Il y a des choses dont on doute spontanément et des choses qu'il ne nous viendrait pas à l'esprit de remettre en question. Lorsque j' ai l'impression que l'on me ment ou quand un fait ne me parait pas évident le doute s'impose naturellement et légitimement au moins jusqu'à ce que je sois parvenu à éclaircir le problème. De même, le refus de douter peut apparaître comme tout à fait légitime et tout à fait fondé, c'est-à-dire qu'il peut reposer sur des raisons valables

posé, ce problème pourra par la suite être considéré philosophiquement, d’un point de vue théorique et général. Une remarque de bon sens s’impose ici : qu’une personne soit considérée comme responsable ne signifie pas que tous ses actes soient justifiés ou même justifiables, mais seulement qu’elle a, à un moment donné, la capacité intellectuelle de les justifier, à supposer qu’ils puissent l’être. Ainsi le même meurtre, acte qui n’est en aucun cas justifiable par la loi, commis par une personne saine

nutritionnelle, physique ou émotionnelle. On sait, par exemple, qu’en Inde ou en Chine, l’infanticide est une pratique commune exercée sur les filles à cause de la prédominance de la préférence pour les enfants de sexe masculin. L’étude de l’ONU sur la violence contre les enfants (UNVC, 2006) cite une étude menée en Inde sur un millier de femmes qui ont répondu à des questions sur leurs résultats de grossesse. Cette étude a montré que quarante et un pour cent des morts précoces et néo-natales de bébé de

commis sont violents, alors autant répondre par la violence et ignorer la raison. Le bien vieux dicton, créé par de bien lointains ancêtres durant les périodes de violences et troubles historiques, dans une ancienne société où les morts tapissaient les rues, ''celui qui a tué par l'épée périra par l'épée'', prend alors tout son sens. Si l'on nous frappe, il faut frapper plus fort. C'est ainsi que dans des circonstances, certes fortes justifiables et honorables; un homme a le droit de disposer de la