La Violence Relève T Elle De La Nature Ou De La Culture

Bibliographies I- Définition des deux concepts a- Le multiculturalisme Etymologiquement du latin « multus », nombreux, abondant, en grande quantité et «cultura », culture, agriculture. L'adjectif multiculturel qualifie la cohabitation de différentes cultures. Le multiculturalisme désigne la coexistence de plusieurs cultures (ethniques, religieuses…) dans une même société, dans un même pays. Le multiculturalisme est aussi une doctrine ou un mouvement qui met en avant la diversité culturelle

Problématique I : L’Homme peut-il relever le défi d’une existence libre ? Contenus: La société, l’Etat, la Nation, la violence, autrui, la liberté. Introduction De tous les êtres vivants, l’Homme est le seul qui existe au sens strict du terme. Exister veut dire « surgir de », « s’élever de » ou « se déterminer à »… L’existence désigne la vie particulière de l’homme considéré sous son aspect temporel et dans ses conditions concrètes. Cette existence se déroule dans l’espace social et cela

autres ». Pessimiste, il voit même dans le désordre entropique[1], que l’irrépressible violence sexuelle, homicide, mais aussi symbolique et institutionnelle, donc économique et sociale, engendre, le principal facteur non seulement de « malaise dans la culture », l’individu civilisé souffrant tout à la fois de la frustration de ses pulsions et du hiatus entre les injonctions morales intériorisées et la violence effective des biais par quoi l’agressivité naturelle s’exprime, mais aussi d’anéantissement

sociabilité de l'homme. Les premières lignes nous invite à nous questionner sur « la nature » dont il parle et quelle est son rôle dans l'insociable sociabilité des hommes ? Nous pouvons déjà expliquer cette nature pour alors développer cette insociabilité sociabilité des hommes et donc comprendre le rôle de cette nature. Dès les premières lignes de cet extrait, Kant nous parle de la nature : « Le moyen dont la nature se sert pour mener à bien le développement de toutes ses dispositions est leur

dialogue qui révèle le conflit dramatique entre 2 idéologies divergentes 2- par la métamorphose symbolique, à la fois fantastique et comique, de Jean. [Etude détaillée] : [1er axe] : le conflit idéologique a) La position de Jean Son maître-mot: la nature (p. 159), c-à-d, comme le fait remarquer B, "la loi de la jungle", la loi du plus fort. Il parle de "reconstituer les fondements de notre vie", de "retourner à l'intégrité primordiale" (p 159), ce qui suggère un retour à l'inné, à nos origines animales

d'intérêts et qu'un échange de bons offices ,et enfin ce n'est q'un commerce ou l'amour propre a toujours quelque chose a gagner". De la Rochefoucault (Amitié) Dans son traité De l'amitié, Cicéron, écrit : "Entre parents, le lien qui existe, crée par la nature, est fragile. L'amitié, elle, est beaucoup plus solide. Si un parent peu toujours se dérober, ce n'est pas le cas d'un ami." (Amitié) Perdre un ami Peut-on avoir un ami et ne rien exiger de lui ? L' ami est-il un autre soi-même ? (Amitié) L'amitié

La violenceComment appréhender la violence ? De la violence verbale, à la violence symbolique ou physique, beaucoup de gestes, de paroles et de symboles semblent y appartenir. Y’a-t-il une unité de la violence à travers ses différentes manifestations ? A l’évidence, la violence peut se comprendre comme l’exercice d’un mouvement, d’une force qui porte atteinte à autrui. Mais toute atteinte physique à autrui n’est pas violente, comme lorsqu’un médecin peut nous faire mal en nous soignant. C’est pourquoi

spectacle sportif, et en l’occurrence ici du hooliganisme, permet une réflexion de nature historique et sociologique, tant sur la structuration des identités de groupe que sur l’âge et le genre, sur les cultures nationales et la construction des représentations sociales. Mariant les approches disciplinaires, l’article qu’on va lire brasse des éléments venus d’études sur les normes et leurs transgressions, la violence et la déviance, mais aussi les interactions sociales que l’arène sportive fait naître

l'action est-il révélateur d'une sorte de non-sens suicidaire, ou bien dissimule-t-il toujours et nécessairement une autre cible dont il n'est que le moyen? Exemple Introduction 2. "Vouloir le mal" est une attitude qui semble traverser la culture humaine, autant dans ses mythes comme celui du d‚mon qui rit des souffrances des suppliciés, que dans son histoire o— toujours les passions des hommes se sont vues grossies et attisées par cette domination qu'inspire la souffrance de l'autre. A force

possibilités : soit on le tient pour un principe morale soit...... . Dans les deux cas le droit relève de la morale. Le droit ne vise pas à la justice.On peut considérer que le droit vise au fond un état, donc on dissocie le droit et la morale. Il y a une ultime possibilité qui consiste à dire que le droit ne vise rien. Si on considère le droit comme une valeur cela veut dire que l'on introduit un prisme morale donc on relève de la logique du droit naturel. Ce qui est légal et ce qui est illégal est facile à