La Violence Selon Rousseau

Emile ou de l’éducation, Rousseau, 1762 Jean-Jacques Rousseau publie en 1762, Emile ou de l’éducation. Il imagine une sorte d’utopie romanesque ou un roman pédagogique où il aborde le thème de l’éducation. Il rattache l’Emile à sa contestation de la civilisation. Il fait élever l’enfant, Emile selon « l’ordre naturel » en vue de « l’état d’homme ». Il initie son esprit à l’étude de la société, aux notions de justice et d’égalité. L’auteur pense qu’il est préférable de l’instruire par « l’expérience

a créé tous pareils et égaux pour justement nous unir. La présence de la parole et de la voix chez l’homme ont pour fonctions d’augmenté cette facilitée a s’entendre entre hommes pour s’unir. Jean-Jacques Rousseau est d’accord et soutien la conception de La Boétie. Selon Jean-Jacques Rousseau, le droit de l’esclavage est inexistant parce qu’une personne qui se fait esclave c’est contre la nature. De plus, toute loi ou personne tel qu’Aristote qui légalise l’esclavage en évoquant que c’est le choix

L’inégalité sociale auxquelles nous assistons aujourd’hui, même dans les états démocratisés, a aussi existé au temps des grands philosophes comme Diderot, Jean Jacques Rousseau. Ce dernier a essayé d’apporter une solution à ce problème à travers son célèbre roman ‘’ Du contrat social’’. Dans le chapitre VI du livre II du roman, Rousseau a dit ce que devrait être une loi et dans le chapitre VII du même livre, il a précisé la qualité que devrait avoir un homme pour faire cette loi afin qu’il n’y ait

Bodin) 2ème concept : Le constitutionnalisme (Kant, Rousseau, Hamilton) La période des absolutistes (XVIème siècle) marque le début de la période qu’on pourrait appeler fondatrice de l’Etat moderne. Ensuite suit la période des constitutionnalistes qui connaît son apogée lorsque de nombreux états connaissent l’anarchie : guerres civiles … Absolutisme : * Eviter la fragmentation/ implosion de l’Etat * Remède contre la violence de l’Homme * CENTRALISATION Constitutionnalisme :

I – L'Etat A – Fondements naturels de l'État Nous sommes sencés vivre en comunauté. La Politique d'Aristote. « La nature, en effet, selon nous, ne fait rien en vain » finalisme thèse : « La cité est au nombre des réalités qui existent naturellement et (…) l'Homme est par nature un animal politique. » La société est naturelle, idée de nature finalisée créé par instinct de regroupement des hommes destinés à vivre en communauté. La société, besoins à satisfaire, besoin des autres, processus

Qu’est ce que l’Etat ? Selon Charles Tilly « Une organisation qui contrôle la population occupant un territoire défini dans la mesure où elle est différenciée des autres organisations opérant sur le même territoire, où elle est autonome, où elle est centralisée, et où ses subdivisions sont coordonnées les unes aux autres ». Selon Weber « une entreprise politique de caractère institutionnel lorsque, sa direction administrative revendique son succès dans l’application des règlements ». L’Etat n’est

Chercher les différences et les ressemblances : il faut comparer les univers évoqués dans tous les éléments du corpus et non deux à deux. Le mieux est de faire un tableau comparatif au brouillon, puis de rédiger sur la copie. |Elément |Rousseau |Voltaire |Mercier |gravure |bilan | |énonciation |je |3e personne |je |----- |=/=

sublime ; j'ose assurer que nous ne sommes ni si méchants ni si malheureux qu'il le dit. » (Voltaire, Lettres philosophiques). La recherche du bonheur passe parfois par l’utopie. La nature Pour le philosophe des Lumières, le bonheur est de vivre selon la nature, car jouir c’est écouter la nature. C’est au nom de la Nature qu’il nous invite à prendre en compte notre corps, et à vivre en harmonie avec lui au lieu de le dévaloriser et de le martyriser. Pour lui, il existe une loi naturelle, une morale

diffèrent selon les philosophes qui les étudient. Cela aboutit-il pour autant à des conceptions différentes quant à la mise en place d’un Etat ou quant à la forme prise par celui-ci ? Pour Aristote, L’homme est un animal politique, autrement dit, l’homme ne peut se concevoir que dans le cadre de la société. Pour les Anciens, le monde suit une hiérarchie, un ordre naturel. L’essence précède l’existence et chacun a une place dans le monde qui lui revient selon sa nature. Le mal, la violence procède

encore ce qu’est le droit constitutionnel. I°) l’émergence et l’évolution du droit constitutionnel. Cf. droit constitutionnel. Louis Favreau. Dalloz. (manuel) Cf. droit constitutionnel. Hamon & Troper. Cf. droit constitutionnel. Dominique Rousseau & Alexandre Viala. (cours et documents). Cf. droit constitutionnel. Gicquel. Les prémices: distinction droit public droit privé. C’est une distinction doctrinale: il existe une sphère privée et publique. __ la sphère privée: fondée sur