La Voix Féministe Dans La Littérature Algérienne

Littérature au féminin Existe t elle ? Comment et pourquoi parler d'un écriture genrée ? Comment les auteurs se situent Elle investie son écriture en vue d'un définition, son identité littéraire, écriture qui va définir Esthétique littéraire, un mode d'expression particulier, trouver son mode d'expression. Thèmes spécifiques. « Le corps féminin » comment le décrire, par quel mot et comment se l'approprier ? Identité corporelle, la question du corps vient s'opposer a l’érotisation. Comment

fil d’un numéro de la Revue marocaine Turjuman, (2000, vol.9 n°2), qui proposait des traductions en plusieurs langues de nouvelles d’auteures arabes. Poursuivre ce travail semblait nécessaire, mais cette fois avec la volonté de questionner cette littérature naissante pour mieux la comprendre. Pourquoi la nouvelle est-elle investie de la sorte par les femmes ces dernières décennies? Peut-on parler d’écriture féminine ? Qu’est ce qui la caractérise ? Quels sont les thèmes privilégiés ? Comment appréhender

d'accueil du site Limag (Littératures du Maghreb), cliquez sur www.limag.com Copyright Charles Bonn & CICLIM AADNANI, Rachid. Pays: Maroc/USA Cultural resistance in contemporary Maghrebi fiction: Mohammed Khair-Eddine and Assia Djebar's intersecting linguistic trajectories (Morocco, Algeria). Binghampton, State University of New York at Binghampton, 172 p. ISBN 0-496-12157-X Ph.D. 2005 ACHHEB, Loubna. Pays: Algérie Quête de soi dans la littérature algérienne d'expression française

semblent d’elles-mêmes avoir pris la fuite, avoir glissées sur les sables jusqu’au désert de Garamantes, pour se fixer sur les rochers immémoriaux ». Le berbère est une des langues de l’Algérie et par conséquent une des langues de son histoire de femme algérienne, c’est « une écriture lybique » redécouverte « au XIXe siècle à partir d’une stèle bilingue, la stèle de Dougga ». Le berbère est « la langue de [sa grand-mère] » qui ayant « disparu des mémoires » reste encore vivant grâce à « son oralité » et

lecteurs. Plu­sieurs romancières juives ont également écrit des romans depuis les an­nées 20 jusqu'à nos jours, alors que la plupart résident actuellement en France. Mais mon propos est de m'arrêter uniquement aux Algériennes, Tunisiennes et Marocaines qui écrivent dans le courant de la littérature maghrébine de langue française, pratiquement depuis les années 40. Elles sont de plus en plus nombreuses à publier romans, recueils de nouvelles et recueils de poèmes, sans parler d'essais ou de témoignages,

Samia Benameur, née à Ksar el Boukhari (Médéa) en 1950, petit village au sud d'Alger ; après des études de français, elle devient enseignante. Elle est également fondatrice et présidente d'une association de femmes algériennes paroles et écriture . Elle vit et écrit dans l'Ouest algérien. Commentaire       " Je marche dans les rues de la ville. J'avance, précédée ou suivie, je ne sais pas, je ne sais pas, mais quelle importance, suivie ou précédée d'un épais nuage de poussière et de cendres

postcolonial. Les chapitres 2., 3. et 4. sont consacrés à l’analyse textuelle de trois auteurs femmes du Maghreb appartenant à la première et à la deuxième génération d’auteurs de littérature algérienne de langue française. Le corpus est limité à deux romans et à trois nouvelles et n’est pas sensé représenter la littérature francophone postcoloniale des auteurs femmes du Maghreb dans son ensemble. En même temps, les esthétiques d’écriture de ces auteurs étant distinctes, cela nous a permis de relever

décembre 1974, qui supprime les entraves existantes pour les mineures de la loi Neuwirth de 1967. La contraception date donc de 1974, et non pas de 1967. Le second texte porte sur l'interruption de grossesse (IVG), en janvier 1975, adopté grâce aux voix de l'opposition. La loi est prévue pour cinq ans et confirmée en 1979. Il y eut de nombreux débats autour de cette loi, dans tous les partis politiques, il était difficile pour les hommes politique d'accepter cette liberté du corps des femmes.

de répression. Par delà le religieux, l'auteur aspire à l'émancipation du peuple en suggérant une autre métaphysique où la figure du poète prend la place de toutes les divinités. Mots-clés : Khaïr-Eddine, religion, dieu, théologie, métaphysique, littérature, Maghreb, poète. Afifa Bererhi - L'âme tutélaire de la montagne La préoccupation est d'aborder Légende et vie d'Agounchich de Mohammed Khaïr-Eddine à partir de ce qui travaille la narration de l'intérieur, c'est-à-dire les traces ontologiques

de la personnalité á travers les ouvrages de Leila Sebbar, Maissa Bey et Nina Bouraoui. Biographie de Maissa Bey : Maissa Bey, écrivaine (dont le vrai nom est Samira Benameur) est née en 1950 au Sud d’Alger. Ella vient d’un père algérien et d’une mère algérienne. Elle est élevée dans le pays de ses parents en Algérie à travers une éducation française. Elle est donc scolarisée jusqu'au baccalauréat dans une école française. Elle apprend à lire et écrire très tôt grâce à son père qui la pousse