La Volonté de puissance

précisément à diminuer nos désirs, car, s'ils étaient au-dessous de notre puissance, une partie de nos facultés resterait oisive, et nous ne jouirions pas de tout notre être. Ce n'est pas non plus à étendre nos facultés, car si nos désirs s'étendaient à la fois en plus grand rapport, nous n'en deviendrions que plus misérables : mais à diminuer l'excès des désirs sur les facultés, et à mettre en égalité parfaite la puissance et la volonté. C'est alors seulement que, toutes les forces étant en action, l'âme

c'est démontrer que la morale n'est que l'expression de cet instinct primaire. Le christiannisme et le socialisme sont le produit de cette morale des faibles qui valorise l'égalitarisme, le progrès, la liberté. Les faibles s'opposent à la volonté de puissance, force instinctive de vie qui est le moteur du monde. Seuls, les forts, êtres d'exeption, osent assumer cette force en affirmant leur supériorité, sans obéir à une morale du renoncement ou de l'égalité. La morale du "troupeau" mène au nihilisme

LES ETATS-UNIS Puissance : pays qui a la capacité d’exercer de l’influence sur d’autres états, par différents moyens. 1917 : EU = grande puissance éco mais isolationniste car jusqu’au XXe siecle, réticents uax conflits ext. Mais cet isolationnisme est relatif car ils ont une influence politique très importante (Am Latine) Puis intervention pdt la 1e GM. Comment les Etats-Unis se sont-ils imposés au cœur du XXIe siècle en tant que grande puissance ? I. 1918-1945 : les EU sont

l’Idéalisme transcendantal (pars pro toto) pour une interprétation du concept d’histoire chez Schelling Table des matières Introduction 2 1. Le système de l’Idéalisme transcendantal de Schelling 4 2. La théorie des trois puissances, les axiomes de son système transcendantal 5 3. La conception schellingienne de l’histoire 3.1. Le concept de l’histoire dans sa première philosophie 3.1.1. L’histoire, une partie de la philosophie pratique (pars pro toto) 7 3.1.2. L’histoire

cohésion territoriale de la Chine, qui concerne autant les zones à fortes minorités comme le Tibet ou la Mongolie que Taiwan. En effet, l’argument de la volonté populaire souvent présenté par les autorités, ne tient pas, car les Taiwanais sont majoritairement défavorable à la Chine. Il semble donc plus vraisemblable que l’argument essentiel soit bien la volonté de retrouver les possessions perdues et de mettre ainsi un terme à l’humiliation ressentie par la Chine depuis le XVIII siècle, pour redorer le blason

Montesquieu, De l’esprit des lois (extraits) Montesquieu, De l’esprit des lois (extraits) Chapitre VI. De la constitution d'Angleterre Il y a, dans chaque état, trois sortes de pouvoirs ; la puissance législative, la puissance exécutrice des choses qui dépendent du droit des gens, & la puissance exécutrice de celles qui dépendent du droit civil. Par la premiere, le prince ou le magistrat fait des loix pour un temps ou pour toujours, & corrige ou abroge celles qui sont faites. Par la seconde

objectifs politiques des États, puis occultée à la fin de la seconde guerre mondiale, au profit des systèmes fondés sur le poids des idéologies. La géopolitique connaît un renouveau significatif depuis les années 1980. 1. L’ECOLE ALLEMANDE : LA PUISSANCE CONTINENTALE Pour cette école, le contrôle de l’Eurasie peut seul donner la suprématie mondiale. Deux théoriciens principaux en ont jeté les bases. Friedrich Ratzel a écrit en 1897 Géographie politique et en 1901 Au sujet des lois de l’expansion

touché et dont il reçoive l’impression. Car d’avoir en soi la puissance de se mouvoir de sentir et de penser, je ne croyais aucunement que l’on dû attribuer ces avantages à la nature corporelle » (Descartes. P.77) Cependant, contrairement au corps l’âme accompli les actions de ce nourrir, marcher, sentir et surtout penser. Donc, la force qui a la capacité de penser est l’âme et c’est pourquoi Descartes souligne que l’âme à la « puissance de se mouvoir ». Agir pour Descartes passe d’abord par la

distribué la semaine du 28 septembre pour la séance de la semaine du 12 octobre Bibliographie sélective BEAUD Olivier, « Fédéralisme et souveraineté. Notes pour une théorie constitutionnelle de la fédération », RDP, 1998, p. 83. BEAUD Olivier, La puissance de l’État, Paris, PUF, coll. « Léviathan », 1994 BIDEGARAY Christian (dir.), L’Etat autonomique : forme nouvelle ou transitoire en Europe ?, Paris, Economica, 1994. BURDEAU Georges, L'Etat, Paris, Seuil, 1979. CARRE de MALBERG Raymond, Contribution

analyse et s’interroge sur le thème de l’autorité politique. Les grands thèmes du texte sont bien évidemment le droit et la force qui se décomposent en différents sous thèmes. Effectivement, on rencontre le thème de l’obligation ainsi que celui de la volonté qui s’y oppose. Ensuite, on trouve le thème du devoir, de conscience et d’obligation et pour finir, le thème de la prudence. Ce texte est véritablement ancré dans le siècle des lumières. En effet, Rousseau à travers son argumentation dénonce implicitement