La Volonté de puissance

techniques (des « savoir-faire »). La Technique renvoie à un processus de développement titanesque des moyens de production. La machine à la différence de l’outil artisanal est l’application des théories scientifiques de notre temps, ce qui lui donne une puissance qu’aucun outil traditionnel ne possède. Prométhée est ce titan de la mythologie grecque qui donna aux hommes le feux de la connaissance des arts (c'est-à-dire des techniques) après l’avoir volé aux Dieux[1]. Le mythe nous indique que la culture

totale. Ses modalités et ses rythmes invitent à étudier la manière dont cet affrontement témoigne de l’évolution du rapport des forces entre les États, aboutissant à un nouvel ordre mondial en gestation à l’orée du XXIe siècle. Les deux seules puissances en mesure de mener un nouvel affrontement global instaurent après la victoire une relation complexe, collaborant pour maintenir la paix tout en s’affrontant par d’autres moyens et en envisageant le recours aux instruments de la guerre totale (poids

problématique de notre sujet : le désir est-il fondamentalement insatisfaisable ? Dans un premier temps nous nous demanderons si le désir est-il constamment synonyme de satisfaction ? Puis si la satisfaction du désir de l'Homme ne marque-t-il pas sa puissance ? Enfin pour clore notre sujet, nous nous poserons la question suivant : l'insatisfaction du désir humain ne le conduit-il pas à le rendre plus fort ? Le désir est signe d'une imperfection. Si l'homme cherche à satisfaire son désir, c'est

3 : « Du droit du plus fort » • Peut-il y avoir un droit du plus fort ? Celui qui renverse le plus fort détruit le droit ; la force ne peut pas fonder le droit. • « Toute puissance vient de Dieu, je l’avoue ; mais toute maladie en vient aussi. » : référence à St Paul → pouvoir de droit divin. • Quelles sont les puissances légitimes ? Les citoyens. Chapitre 4 : « De l’esclavage » • L’esclavage est un rapport de force. • Le droit de la guerre n’est pas naturel : les hommes ne se font pas naturellement

la coopération sociale. Rousseau et la volonté générale Chaque individu peut avoir une volonté particulière différente de la volonté générale, mais dans le cadre du contrat, la volonté particulière peut être contrainte de se soumettre à la volonté générale. La volonté générale n’équivaut pas à la volonté de tous les individus, car ce n’est pas la somme de tous les intérêts particuliers. La volonté générale ne peut en effet être une somme des volontés individuelles dans la mesure où leur but

» (1. 9). I. Du point de vue de sa signification philosophique, la théorie de la « puissance souveraine » est élaborée par Jean Bodin dans le but de substituer à un ordre politique fondé sur le caractère originairement sacré de la puissance (la plenitudo potestatis de la politique sacerdotale) un ordre nouveau — l'État —fondé, lui, sur la puissance profane. Ce qui caractérise la souveraineté de la puissance est sa dimension profane historique, c'est-à-dire humaine. L'État est de fondation historique

justes. Spinoza : à première vue, l'égalité n'est pas non plus un problème à résoudre pour Spinoza. En effet, « le Droit de la Nature n’est rien en dehors de la puissance de tous les individus pris ensemble. Chacun a donc un Droit de Nature sur tout ce qui est en son pouvoir, autrement dit, le droit de chacun s'étend jusqu'où s'étend sa puissance. Et la loi suprême de la Nature étant que chaque chose s'efforce de persévérer dans son être »(Spinoza, Traité Théologico-Politique, xvi) (F213). L'état

------------------------------------------------- Séance 6, La Révolution, Le Consulat, l’Empire. ------------------------------------------------- « Il y a dans chaque Etat trois sortes de pouvoirs : la puissance législative, la puissance exécutrice des choses qui dépendent du droit des gens, et la puissance exécutrice de celles qui dépendent du droit civil. » Montesquieu, De l’Esprit des Lois, Livre XI, chapitre VI- Le droit d’Angleterre. Le texte présenté est un extrait de Terminer la Révolution

souveraineté est la qualité d'un État, qui n'est soumis à aucune puissance extérieure ou intérieure. La souveraineté du roi de France signifiait ainsi qu'il n'était soumis ni au pape ni à l'Empereur, ni aux nobles, ni à l'Église. Qu'un État souverain puisse néanmoins être soumis au droit international ne comporte nulle contradiction, parce que cette soumission résulte seulement de sa propre volonté. On peut donc dire que la souveraineté se définit par la soumission au seul

possible de s’interroger sur le développement d’une stratégie expansionniste américaine dynamisée par l’absence de contre pouvoir puissant. Très actifs, les Américains cherchent à contrôler le plus possible les ressources pétrolières, source de puissance militaire et économique pour maintenir leur leadership sur le monde. Ainsi le sénateur Pierre Biarnés parle, dans son livre   Le XXIème siècle ne sera pas américain,  " de l’hégémonisme moral et mercantile des Américains, fondé sur la force