La Volonté de puissance

Sujet de dissertation : La souveraineté est-elle nécessairement un critère de l’Etat ? La souveraineté ne peut être représentée, par la même raison qu'elle ne peut être aliénée; elle consiste essentiellement dans la volonté générale, et la volonté ne se représente point: elle est la même, ou elle est autre; il n'y a point de milieu. Du contrat social (1762). Jean-Jacques Rousseau. L’Etat a été employé la première fois par MACHIAVEL en 1515. C’est une entité politique (c’est une personne morale)

déduction régressive à la source pulsionnelle des valeurs. Nietzsche a en effet pour projet d’instituer de nouvelles valeurs à tout ce qu’il critique, que cela soit d’ordre philosophique, culturel ou politique, pour dépasser le « ressentiment » et la « volonté de néant » qui selon lui ont dominé l’histoire de l’Europe sous l’influence du christianisme. Pour Nietzsche, les valeurs occidentales découlant de l’idéalisme chrétien et platonicien font obstacle à l’épanouissement créateur de l’Homme, elles sont

Le continent américain : entre tensions et intégrations régionales Introduction L’aire continentale américaine est formée de deux sous-ensembles, incarnés par la super puissance Etasunienne d’un côté et la puissance émergente brésilienne de l’autre. Ces deux espaces, au-delà des États-Unis et du Brésil, présentent un développement inégal et une grande diversité. Pourtant, l’aire continentale semble engagée dans un processus d’intégrations régionales, à différents niveaux et échelles, du politique

AUjourd’hui il y a un mouvement de puissance de libéralisation de plusieurs secteurs de la société c’est-à-dire le recul de la puissance de l’etat. On considere que plus une société est libre, moins il y a de normes de l’etat. Le droi public etre de nature particuliere car meme quand il y a du droit privée on va trouver du droit public, tout ce qui a été fait peut etre défai. Ne considerer pas comme naturel ce qui a été fait. Il y a une relation entre la puissance de l’état et l’état de droit. Si

lui-même : non seulement les parts de chacun sont de plus en plus inégales, mais surtout chacun reçoit une part inversement proportionnelle à ses efforts et à ses mérites. II. La technique moderne et l'injustice 1. L'ère de la technique et la volonté de puissance Sans doute faut-il aller plus loin. Il ne s'agit pas simplement de critiquer la technique, en disant qu'elle accroît l'inégalité entre les hommes ; car ce serait faire fi des profits qu'ils en tirent, et au premier chef de la façon dont le

texte  « Du moment […] que l’on base la puissance de l’État et de ses organes sur l’idée de souveraineté de la volonté générale, il devient manifestement impossible de refuser voix délibérante, et même voix décisive, à ceux en qui la volonté générale prend sa source et sa consistance, c’est-à-dire aux citoyens s’assemblant à cet effet en un collège unique et indivisible. Surtout, il devient manifestement contradictoire de justifier l’énormité de la puissance parlementaire par un argument tiré de ce

La puissance maritime britannique 1815-1914 « Qui tient la mer tient le commerce du monde ; qui tient le commerce tient la richesse ; qui tient la richesse du monde tient le monde lui-même ». Analyse : GB dimension insulaire + Empire : ensemble de territoires gouverné par une puissance unique. Domination impérialiste, cf. G. PEREVILLE, contribution de la Sorbonne, Enjeux et puissances pour l’histoire des relations internationales. Le débat impérialiste fait son apparition sous Disraeli. Définition

Conscience en question. NIETZSCHE : conscience = reflet du corps. Corps dont il parle n’est pas un ensemble d’organe ou de chair mais ce qui renferme nos instincts. Ce qui est notre essence n’est pas la pensée mais la volonté de puissance. [Inspiré de Schopenhauer => vouloir vivre. Volonté absurde de l’homme de s’accrocher à la vie. 3 voies de salut = morale, art et ascétisme. ] Sauf que concept de Nietzsche positif, plus le pourvoir « de » que le pouvoir « sur ». Elle nous rend créatif. L’âme elle

s'inscrivant dans un contexte de réinterprétation du droit latin, l’apparition de ce terme annonce en fait les logiques étatiques modernes[1]. Il ne recouvre en effet aucune notion de la législation romaine : ni l'imperium, qui désigne une simple « puissance de commandement militaire »[2], ni la summa potestas, qui se rapporte à un « pouvoir de vie et de mort »[3] ne synthétisent ce vaste ensemble conceptuel. Cette absence de précédent notionnel est d'ailleurs mise en évidence par Jean Bodin : « Il est

une nation. Ces populations sont regroupées sur la base de considérations objectives : la géographie, la langue, voire la race qui sont des critères objectifs combinés avec des critères subjectifs qui reposent sur la volonté de vivre ensemble des membres de la communauté. Cette volonté fait intervenir un sentiment d’appartenance qui émane d’un passé commun (guerre, maladies, crises économique) ou d’un avenir en commun (protection d’intérêt partagés). Les nations ont souvent été à l’origine de la création