La Vérité Biologique

littéraire et artistique du XIXème siècle qui visait à reproduire la réalité objective. Fortement lié à Emile Zola qui est le théoricien de cette école, le naturalisme est un réel système d’analyse et d’explication de la nature, cherchant et montrant la vérité. Les écrivains veulent alors rivaliser avec la science pour décrire toute la nature humaine. Plusieurs peintres furent influencés par cette école en illustrant les tendances naturalistes, lesquelles se développèrent fortement en France entre 1880

Le corps Quand l’anthropologie se penche sur cet objet, quelle question se pose-t-elle ? A travers cet objet ce que l’on travaille d’étudier comment s’articule le biologique le culturelle et le sociale. On met en perceptive les différentes sociétés, les fragilités du corps, ce qui le menace, comment on le protège, le soigne, comment ce fabrique un enfant, ce sont des constructions sociales, et on étudie en quoi ce sont des constructions sociales. Le corps est un élément privilégié sur lequel les

l'individu à lui-même, et à ses propres vues, de comprendre ce qu'il doit à ses contemporains et à ses prédécesseurs, le développement de son intelligence lui permet désormais de saisir, comme une vérité criante, que l'individu humain n'existe pas. Car, l'individu, exemplaire de notre espèce biologique, n'est pas, comme tel, un homme, mais un animal. Ce qui fait homme l'individu, ce n'est pas l'individu lui-même, réduit à lui-même, mais le langage, la pensée, le savoir et le savoir-faire, toutes

La conscience fait-elle de l’homme une exception ? L’instinct assure la survie biologique (Chien rentre chz lui grâce aux instincts) - Sentiments chz l’H et l’Animal, ms l’H a + sentiments complexes (compétitivité, ê le meilleur) - Dressage -> associations d’idées ex. mauvaise action = douleur ( chien de Pablov) - H & Animal différents, 1er geste : les funérailles donc pensée apres la mort -> preuve d’intelligence. Xp de Buridan : Ane qui a faim, bouffe et eau a égale distance, ane meurt car

pas exclusivement compter sur la science pour obtenir des connaissances vraies. La réalité ne se réduit pas à des phénomènes biologiques. La pensée peut se connaître elle-même. . Dans une première partie, nous verrons que la littérature permet à l’esprit de mieux comprendre la matière et la vie psychique. Puis nous montrerons que la littérature doit aussi reproduire la vérité ou la Subjectivité La littérature nous plonge dans une imagination qui n’est pas objective du réel. Elle est différente

puisse tracer une direction d’ensemble. On retrouve ce schéma dans l’ouvrage fameux d’Oswald Spengler, Le Declin de l’Occident : « les cultures sont des organismes {…} Il y a une croissance et une vieillesse des cultures, des peuples, des langues, des vérités, des dieux, des paysages {…} mais il n’y a pas d’humanité vieillissante. 4. Schéma chrétien Le schéma chrétien introduit la linéarité, mais sous une forme finie. L’histoire est délimitée par deux points extrêmes

analyse, synthèse, dénombrement) et il se fonde sur l'évidence et l'intuition. Or, au milieu de tous les doutes possibles subsiste le Cogito, c'est à dire la pensée et c'est la première vérité certaine. Toutes les autres preuves et raisonnements de Descartes se rattachent à ces connaissances intimes, biologiques et passionnelles de l'être. - Discours de la méthode (1637) Descartes fut d'abord, comme Pascal, un mathématicien; il acquit par la pratique des sciences pures la rigueur de l'esprit, une

de l'illusion qu'elle érige en vérité « La vie a besoin d'illusions, c'est-à-dire de non-vérités tenues pour des vérités » [Friedrich Nietzsche]. Selon Nietzsche, l'illusion ne résulte pas seulement des rapports sociaux : elle est une nécessité de la vie, de notre condition d'être biologique. Les hommes ont par nature besoin de croire à des « non-vérités », faute de quoi leur vie n'aurait pas de véritable sens, d'objectif. Ce dernier dit d'ailleurs : « les vérités sont des illusions dont on a oublié

Afin de savoir si la liberté est une illusion, il nous faudra ainsi nous interroger sur la possibilité de juger de la liberté à l’aune des critères de la vérité et de fausseté, de l’apparence et de la réalité. Si apparence il y a, cette apparence peut-elle être attribuée à la liberté sans faire disparaître en même temps que l’illusion le champ de la décision et de l’action ? L’enjeu de notre devoir sera alors de montrer que la liberté ne peut se faire des illusions sans se perdre qu’à la condition

qui unit un enfant à ses père et mère. Ce lien de parenté doit être biologique, juridique ou social.Pendant longtemps, jusqu’à l’ordonnance du 4 juillet 2005, le droit français de la filiation était structuré autour d’une distinction entre filiation légitime, filiation naturelle et filiation adoptive.- Lorsque l’enfant était issu d’un couple marié, on disait que la filiation était légitime. Le lien était alors à la fois biologique et juridique puisque découlant du statut du mariage.- Lorsque l’enfant