La Vérité Comme Actes Liberateur

Dans quelle mesure peut-on affirmer, comme Eugène Ionesco, que le théâtre « rejoignant une vérité universelle », « me renvoie mon image » et qu'il est « miroir » ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur le corpus (textes et annexe) et sur votre culture personnelle en tenant compte de la dimension proprement théâtrale des œuvres. IntroductionTout art, qu'il s'agisse des arts picturaux ou de la littérature, pose la question importante de son rapport au monde et de sa fidélité par

mégalopoles Impact de la triade sur les pays périphériques Logiques d’organisation du monde : Mondialisation et organisations régionales : UE, ALENA, MERCOSUR, ASEAN Développement du libéralisme Cultures et civilisations : Anglais comme langue internationale Multiplicité des religions dans le monde Uniformisation culturelle : acculturation, … Inégalités et développement : Inégalités Nord/Sud : Dans le niveau de vie Phénomènes de sous-développement Répartition

C’est ce qu’on appelle la conscience réfléchie, qui fait retour sur ce dont on a une conscience immédiate. D’où un double mouvement : - distanciation (mettre à distance la sensation de froid qui m’engourdit, me glace, me colle comme un objet pour la pensée, plus seulement comme un vécu , un état. C’est ce qui se passe quand je porte attention à quelque chose dont j’ai par ailleurs la sensation. Il y a pas seulement le froid, il y a désormais le froid pour moi. - d’appropriation, de synthèse : il y

● ● Les libertés La question du libre arbitre ● L’approche déterministe de Spinoza – La nature est déterminée. Le libre arbitre est une illusion produite par le langage. La volition est toujours conditionnée. – – – Spinoza (comme Hobbes) oppose la liberté et la contrainte et non la liberté à la nécessité. La liberté ne renvoie pas à un pouvoir indéterminé des possibles, mais à la libre nécessité. Pour être libre l’individu doit comprendre et suivre sa propre nature, ses désirs

etc., dans notre enfance. Par conséquent, mon passé est déterminant : il est la cause de nos actes ou de nos dires. Nous ne sommes donc pas libres, i.e., pas les maîtres absolus de nos actes, de nous-mêmes. Il semble que le déterminisme ici à l’œuvre soit un obstacle à la liberté, et fasse de celle-ci une véritable illusion. Problème : si c’est vrai, alors, nous ne sommes pas responsables de nos actes. Je n’ai pas moi-même, en mon âme et conscience, voulu faire cela, j’y ai été poussé par une

poètes participent au mouvement dadaïste et surréaliste. Ils rejettent tous les principes admis, toutes les formes d’oppression intellectuelle, toutes les valeurs reconnues, morales ou esthétiques. Leur adhésion au surréalisme peut être comprise comme l'expression de leur révolte devant une société dont les travers et les injustices les insupportent. Leur poésie est source de liberté, elle doit échapper aux contraintes, être créative et expérimentale. Les mots échappent aux règles de la syntaxe

années 20. Ayant lui-même connu la misère, suite à la guerre de 1914 et à divers drames familiaux, il s'intéresse très tôt aux plus pauvres et s'engage activement dans les mouvements politiques, socialiste d'abord, communiste ensuite. Connu alors comme le principal théoricien du freudo-marxisme, il ne s'arrête pas là. Epris de liberté et déçu par l'évolution du socialisme russe, lui qui a denoncé toutes les formes du fascisme et de la société autoritaire, grande pourvoyeuse de souffrances, dénonce

d'un ordre, mais le premier, le seul, d'un nouvel ordre, d'un ordre à part qu'il résume. L'alliance réitérée du je et du futur, tiroir-verbal majoritaire, dit un moi en construction. Au commencement sera l'action. Les actes renvoient à un je ferai / je déferai primordial, qui vaut comme devise morale, pacte à usage interne, dénonciation des contrats préexistants. Ce clown est encore à naître, en chantier, hypothétique; et, à l'image du texte, suspendu au peut-être initial . Clown ou Qui je serai..

CHARLES BAUDELAIRE (1821-1867) Né à Paris. Sa mère se remariât avec un militaire que Charles n’aimait pas. Il le vit comme une trahison. « Chute originelle » loin du paradis de l’enfance et de l’amour. Il y voit même une malédiction. Difficile rapport avec les femmes aimées. Il étude en la faculté de droit. Il veut fréquenter la bohème du quartier latin. Les artistes marginaux sont en conflit avec la bourgeoisie. Pour l’éloigner de ses mauvaises fréquentations, sa famille l’envoi en Inde.,

s’agissant des choses que sa force et son intelligence lui permettent de faire, n’est pas empêché de faire celles qu’il a la volonté de faire. Thomas Hobbes, Léviathan (1651), II, 21 Bref : il faut distinguer liberté et puissance : ne pas pouvoir voler comme un oiseau ou ne pas être capable de comprendre les équations d'Einstein n'est pas un manque de liberté mais de puissance. Etre libre d'agir, c'est donc ne pas être empêché de faire ce qu'on peut et veut faire. I. Les lois s'opposent-elles à la