La Vérité Est Elle La Valeur Supreme

le règlement par les armes est le fondement de toutes les combinaisons, il s’ensuit que l’adversaire peut rendre l’une d’elles inopérante par un affrontement victorieux. (62) Ainsi la destruction de la force armée ennemie reste-t-elle le moyen suprême devant lequel tous les autres doivent céder. Pour autant, on ne peut se lancer dans une charge aveugle dont l’effet serait pire pour notre armée que pour l’ennemi. L’efficacité supérieure n’appartient pas à la voie, mais à la fin, et l’on fait ici

manière précise. Il est le lien vertical entre la terre et le ciel. Par ces racines les plus profondes il est lié au nadir, aux entrailles de la terre et par ces plus hautes branches il est lié au zénith, au ciel, à l’être suprême. Pour les druides, l’arbre était l’Etre Suprême. Le feu est immense, alimenté de bois sacrés, par tout le peuple, au sommet du plus haut des sommets de la zone géographique concernée et de surcroît surmonté d’un bois vert, symbole du dieu arbre, de l’arbre de vie, telle

A LA GLOIRE DU GRAND ARCHITECTE DE L’UNIVERS DEUS MEUMQUE JUS RITE ECOSSAIS ANCIEN ET ACCEPTE ORDO AB CHAO AU NOM ET SOUS LES AUSPICES DU SUPRÊME CONSEIL DE FRANCE LIBERTE EGALITE FRATERNITE CHAPITRE N° C42 SAINT ANDRE D’ECOSSE Sujet N°31 : La Loi Universelle. 5 octobre 2013 Qu’est-ce qu’une Loi ? Existe-t-il une seule Loi Universelle ? Il faut entendre par loi, une règle permettant l’ordre cohérent des éléments constitutifs d’un ensemble auquel elle s’impose de façon impérative

ACTE 1 ; SCENE 1 Un discours burlesque Un éloge du tabac fait par Sganarelle. Longue tirade de ce dernier sur le tabac. C’est un éloge paradoxal. -hyperbole : « il n’est rien d’égale au tabac » qui donne au tabac une forme de plaisir, de suprême. Allusions savante a Aristote qui sont compétemment fausse et absurdes. Un contraste entre la banalité du tabac et l’éloquence de l’argumentation. -parallélisme de construction : « non seulement… mais encore » qui donne au discours une forme

siècle de travail, de vérité et de liberté. Mais quelle tache de boue sur votre nom — j’allais dire sur votre règne — que cette abominable affaire Dreyfus ! Un conseil de guerre vient, par ordre, d’oser acquitter un Esterhazy, soufflet suprême à toute vérité, à toute justice. Et c’est fini, la France a sur la joue cette souillure, l’histoire écrira que c’est sous votre présidence qu’un tel crime social a pu être commis. 3 Puisqu’ils ont osé, j’oserai aussi, moi. La vérité, je la dirai, car j’ai

-rationnel : monde des théories et des modèles - réel : monde des objets, des évènements des phénomènes - Du rationnel au réel = démarche hypothético-déductive Popper (épistémologue du XXème) va essayer d’attribuer un critère de vérité à la science. Ce critère de vérité c’est la notion de réfutabilité. La notion de réfutabilité : jusque-là, on disait qu’une connaissance (proposition) scientifique était vrai parce qu’elle était prouvée, avec la notion de réfutabilité, on dit qu’une proposition

est familier, il en parle de l’intérieur et va nous montrer les dessous du journalisme. * Il propose une vision très critique du métier. 1) Le journalisme : un art du mensonge 5) Mentir et plaire pour faire de l’argent (et non une quête de la vérité)  * Pp. 59-60 * Madeleine et Saint Potin vont donner à Bel Ami ses premières leçons de journalisme, ils lui apprennent les rouages, les « ficelles » du métier. C’est l’occasion pour l’auteur de donner au lecteur une vision très critique de

« Autorité politique » : « Aucun homme n’a reçu de la Nature le droit de commander à un autre homme » = la LIBERTE est LA valeur fondamentale, le socle de l’Humanité. Le vieillard s’emploie à corriger l’erreur : français=tahitien=homme : tous deux sont enfants de la Nature, st de la même espèce (l 3) ; ils sont donc soumis aux mêmes lois (l 3-4). Nb : se profile ici la valeur de FRATERNITE : tahitiens et français sont frères, puisqu’ils ont la même Mère. Preuve : comportement des tahitiens à l’arrivée

VICTOR HUGO, LES MISERABLES (1862) EXTRAIT SUIVI DE COMMENTAIRES PAGES FINALES DU ROMAN TOME V : JEAN VALJEAN, LIVRE NEUVIEME ; SUPREME OMBRE SUPREME AURORE Chapitre V : Nuit derrière laquelle il y a le jour La portière était montée et regardait par la porte entrebâillée. Le médecin la congédia, mais il ne put empêcher qu’avant de disparaître cette bonne femme zélée ne criât au mourant : — Voulez-vous un prêtre ? — J’en ai un, répondit Jean Valjean. Et, du doigt, il sembla désigner un

réalisation heureuse de la personnalité ». | | 2. | PRINCIPES ÉTHIQUES | Les philosophes ont cherché à définir la valeur positive ou négative de la conduite humaine en se rapportant à deux principes majeurs : ils ont considéré certains types de conduite comme bons en soi ou bons parce que conformes à une norme morale particulière. Le premier type de conduite est choisi en vertu d’une valeur fondamentale (summum bonum), c’est-à-dire désirable en soi, il n’est donc pas conçu comme un moyen pour arriver