La Vérité Mathématique Est Elle Le Modèle De Toute Vérité

 L’EXISTENCE PRECEDE L’ESSENCE : ex : un stylo existe ms à été inventé et créer par un ingénieur. Il était d’abord un projet, une idée  une essence avant d’être une existence MAIS l’homme existe tt simplement. Il n’a pas été construit selon un modèle précis  l’homme n’est l’objet ou l’outil de personne. L’homme ft des projets pr donner un sens à ses situations. Il est transcendantal : il est toujours en dépassement par ses projets, sa pensée ( « je peux tjs m’en sortir »  sens de l’existentialisme)

de la méthode », le discours (logos) sur la méthode, la cartographie des méthodes ou tout simplement la métaméthode ou méthode des méthodes, comme il y a une métalinguistique ou linguistique des linguistiques et une métamathématiques ou mathématique des mathématiques, intelligible avec la théorie des types logiques de Bertrand Russell et Alfred North Whitehead (Principia mathematica) en approche écosystémique de la relation de classe à membres, de la représentation à ce qui est représenté, de la carte

pour A) : cette première cause est cause d’elle-même, la cause correspond au Dieu unique divin 2.      Mouvement -> Moteur -> Infini : le premier moteur est non muet et parfaitement immobile (parfait) 3.      Le Dieu est aussi la finalité de toute la finalité. Par sa perfection, tout converge vers lui 4.      Ce Dieu est acte pur (Dieu tout acte, immobile, pas besoin de progrès) 5.      Ce Dieu est forme pure (universel absolu, son essence est d’être) 6.      Ce Dieu ne pense qu’à la perfection

La théorie (L) ..................................................................................................... 71 35. Le travail (L - ES - S) ........................................................................................ 72 36. La vérité (L - ES - S - Techn.) ........................................................................... 74 37. Le vivant (L - S) ................................................................................................ 79 38. Sujets “inclassables”

je pense ». Désigne le sujet tel qu’il est découvert par le « cogito ergo sum » (« je pense donc je suis ») de Descartes, c’est-à-dire non pas l’individu (René Descartes) mais en général la chose pensante qui est, selon Descartes, au fondement de toute connaissance possible. Conscience État mental qui étymologiquement signifie « avec savoir », ou « savoir avec ». La conscience est ce par quoi l’individu se représente lui-même comme un sujet présent dans le monde, et se sent exister à travers ses

CRITIQUE LES INTENTIONS - Le problème : Pourquoi la Métaphysique (qui traite de l'existence de Dieu, de l'immortalité de l'âme, de la liberté de l'homme dans le monde, etc.) ne présente-t-elle pas le même degré de certitude que la Logique, les Mathématiques ou la Physique ? - La critique : examen qui a pour fin de distinguer ce que la raison peut faire et ce qu'elle est incapable de faire. - de la raison pure : parce que l'intention de Kant est seulement de se prononcer sur la valeur des connaissances

et savoirs scolaires, tant dans leur contenu, dans leur intérêt pédagogique, que dans leur constitution et leur statut épistémologique. 3. Prérequis Ce cours est destiné à des enseignants. Il est souhaitable que les notions de préconception, de modèle et de transfert soient connues, au moins superficiellement, pour ce qui concerne les passages d’ordre pédagogique. Pour ce qui concerne les autres notions abordées, le niveau ne dépasse guère celui du lycée (en sciences et en philosophie). 4. Statut

à l’action visant à la mise en œuvre, la transformation ou l’amélioration d’une situation plus qu’à la production de connaissances. Sciences fondamentales : disciplines exclusivement destinées à la production de connaissances indépendamment de toute préoccupation relative à leur utilité ou leur utilisabilité Remise en cause de la subordination des sciences fondamentales envers les sciences appliquées  Question posée : analyse, description et compréhension des conduites adoptées par les hommes

la première source de connaissances: le sensible. [ §3 à §5 ] Objectif: renoncer à faire de la certitude sensible le modèle de toute connaissance. - Le constat: les sens sont parfois trompeurs (rejet des incertitudes sensibles). - La folie: un argument possible, pour généraliser le doute, mais qui ferait perdre au doute, et à l’entreprise de Descartes en général, toute sa crédibilité (Les Méditations ne sont pas l’oeuvre d’un insensé). - Le rêve: expérience plus commune pouvant produire

capable de se définir lui-même? Peut-on enfermer le sujet dans une définition comme on le fait d’une entité mathématique ? On dirait alors le "moi" qui constitue Pierre ou Paul, comme on dit le "cercle". Mais justement, une notion mathématique, c’est une abstraction, un concept, ce n’est pas la conscience vivante. Cela même qui permet de tout définir n'est-il pas au-delà de toute définition? B Flux de conscience et impermanence du moi 1) Cette identité du moi, quelle réalité a-t-elle