La Vérité Selon Albert Camus

roman se porte bien. Il s’en vend chaque année en France six fois plus que d’ouvrages de sciences humaines (1), sans compter la florissante littérature de jeunesse. Pourquoi un tel succès ? La réponse n’a rien d’évident. Le roman ne prétend ni à la vérité, ni à l’objectivité. Sa lecture exige un effort de plusieurs heures, plusieurs jours, voire plusieurs semaines. Pour quel résultat, quelle rentabilité ? Que cherche-t-on dans la lecture d’un roman, que l’on ne trouverait ni dans les ouvrages théoriques

merveilleux. - respecter la règle des bienséances, soit ne pas aller à l'encontre des idées communément admises ou choquer le public. - respecter dans le genre dramatique la règle des « Trois Unités » : unité de lieu, unité de temps, unité d'action, selon la recommandation de Boileau dans son Art poétique :" Qu'en un lieu, en un jour, un seul fait accompli / Tienne jusqu'à la fin le théâtre rempli " Le roman: La Princesse de Clèves de Mme de La Fayette / Lettres de la religieuse portugaise de Guilleragues

La Littérature du silence : Mallarmé, Camus et Beckett Trois auteurs, et non des moindres, font l’objet de cette étude : Mallarmé, Camus et Beckett. Trois écrivains dont le rapport avec les mots fut très étroit, parfois difficile. Ainsi Beckett, lors d’une rencontre avec Cioran, avoua « une grande lassitude, qu’il ne pouvait plus rien tirer des mots » (Exercices d’admiration). On peut en dire autant de Mallarmé « écrivain rongé par les affres de l’écriture et achoppant sur chaque mot ». Alain Chestier

avez étudiés en classe et vos lectures personnelles.  Invention À sa parution, le texte de Hugo suscite un vif débat dans la presse. Vous écrivez alors un article polémique, dans lequel vous défendez ou, au contraire, attaquez sa conception selon laquelle la poésie doit employer tous les moyens expressifs qu'elle désire, sans se plier aux règles. L : Le théâtre : Texte et représentation. Texte A : Alfred de Musset, Lorenzaccio, acte IV, scène 9, 1834. Texte B : Jean Giraudoux, Electre

le code] Auteur prolifique, Jean-Paul Sartre laisse derrière lui une œuvre considérable, sous forme de romans, d'essais, de pièces de théâtre, d'écrits philosophiques ou de biographies. Sa philosophie a marqué l'après-guerre, et il reste, avec Albert Camus, un symbole de l'intellectuel engagé. De son engagement dans la résistance en 1941 (engagement mis en doute en raison de son attitude trouble durant l'Occupation1), jusqu'à sa mort, en 1980, Sartre n'a cessé de défrayer la chronique. Il fut en

eux étaient d’origine étrangère. Cependant, le théâtre de l’absurde n’était pas typiquement français, mais un mouvement international qui avait choisi Paris, la ville de théâtre, comme point central (Pettersson & Lagerlöf Smids, 2004, p. 230). Albert Camus était parmi les premiers à parler de « l’absurdité » dans son essai Le Mythe de Sisyphe de 1942. Sa discussion donna le nom au mouvement absurdiste. Dans son essai il veut dire que l’humanité est absurde à cause de la distance entre l’espoir

crépuscule et nébuleux → moment du Spleen et de l’alchimie (matin/soir) et crépuscule=moment éphémère · L’opium· “L’opium” est placé au début de la stroph· Énumération de verbe au Présent de vérité général → L’opium va donner l’illusion à l'homme d'être libérée de sa condition humaine · Paradoxe avec “imaginé l’infini” et hyperbole avec “allonge l'illimité” → l’opium étant donc l’horizon de l’homme avec les verbes “agrandit, projette” = changement

reconnait coupable un homme sans qu’on l’autorise à être défendu par un avocat. Enfin, Albert Camus, dans son Discours de Suède, suite à son prix Nobel de 1957, symbolise l’art comme un objet de jouissance pour tout à chacun, que ça soit « des souffrances » et des « joies communes », et qui permet à l’auteur de ne pas se sentir seul, qui lui permette de vivre sans qu’il soit « placé […] au dessus de tout ». De plus, selon lui, un véritable artiste est un artiste qui ne critique pas, que ça soit en bien

existence au départ. L’auteur parle alors de délaissement : exister, ce serait être livré à soi-même, être sans valeur, et devoir pourtant continuellement choisir des valeurs.  Ainsi, c’est l’individu qui, par ses choix, crée sa propre nature, et donc selon l’expression célèbre de Sartre, « l'existence précède l'essence ». On ne peut échapper à l’acte de faire un choix au cours de sa vie puisque même le fait de refuser d’en faire un constitue en lui-même un choix. En effet, toute position est un

insonorisée, nous y entendrons quand même notre cœur qui bat, notre respiration, notre circulation. Un pure silence n’existe donc pas; il nous faut donc définir le silence autrement que par l’absence totale de son, le néant, le vide, le rien .  Albert Camus décrit ce silence dans Noces de la manière suivante « Des cris d’oiseaux, le son feutré de la flûte à trois trous, autant de bruits qui faisaient le silence et la désolation de ces lieux » . Les seuls hommes à entendre un pure silence seraient