Lâcheté

COMMENTAIRE : MINORITÉ ET POUVOIRSCOMMENTAIRE : minorité intellectuelle parmi les hommes et pouvoirs. ( Plan détaillé. Chacun de ces points doit évidemment être développés par l’analyse du texte lui-même et de l’ensemble de votre cours ) A - INTRODUCTION : Pourquoi les hommes restent-ils dans un état de minorité, se demande Kant dans cet extrait de : Qu'est-ce que les

Première Guerre mondiale en 1914 et celle-ci lui a révélé l'absurdité du monde. Il ira même jusqu'à la qualifier « d'abattoir international en folie »2. Il expose ainsi ce qui est pour lui la seule façon raisonnable de résister à une telle folie : la lâcheté. Il est hostile à toute forme d'héroïsme, celui-là même qui va de pair avec la guerre. Pour lui, la guerre ne fait que présenter le monde sous la forme d'un gant, mais un gant que l'on aurait retourné, et dont on verrait l'intérieur, ce qui amène

le lien et l’époque, c’est la bêtise humaine qui est fustigée et mise à l’index par Flaubert : la bêtise de l’égocentrisme d’Homais ou de Bournisien, celle de la lâcheté de Rodolphe et de Léon, celle de l’indifférence des médecins. Flaubert ne nous peint pas des êtres foncièrement méchants mais des hommes que leur préjugé, leur lâcheté et leur absence d’authenticité et d’individualité condamnent à la médiocrité et à la bêtise. Dans cette ambiance, on comprend pourquoi Emma n’a rencontré personne

La paresse et lâcheté sont les causes qui expliquent d'un si grand nombre d'hommes, après que la nature les a affranchis depuis longtemps d'une direction étrangère (...) restent cependant volontiers, leur vie durant, mineurs, et qu'il soit si facile à d'autres de se poser en tuteurs des premiers. Il est si aisé d'être mineur ! Si j'ai un livre, qui me tient lieu d'entendement, un directeur, qui me tient lieu de conscience, un médecin, qui décide pour moi de mon régime, etc..., je n'ai pas vraiment

met pas en péril l’autorité de l’Etat. C’est tout le contraire : la libre pensée pérennise la démocratie. • Idée principale : Kant montre dans ce texte que l’homme est seul responsable de son incapacité à penser librement. C’est sa paresse et sa lâcheté qui le maintiennent dans l’enfance de la pensée. Kant montre par ailleurs qu’il n’est pas dans l’intérêt de l’Etat de tenir le peuple sous tutelle ; au contraire, il est dans l’intérêt de l’Etat de favoriser la libre pensée. La libre pensée, au

Royale. Cette dernière est souvent accusée d’être trop froide ou distante avec les faits d’actualité et la famille en général. Le fait de ne pas réagir et d’ignorer ce qu’il se dit, ce qu’il est montré pourrait renforcer ce sentiment de froideur et de lâcheté que le peuple reproche. De plus, la citation « qui ne dit rien consent » pourrait être appliquée à cette situation. Pour le public, celui-ci sera alors toujours à la recherche de la vérité et ce manque d’information sur

tel n’est pas le sentiment de Kant. Si les hommes pensent si peu par euxmêmes, font si peu usage de leur entendement, ce n’est pas par manque d’intelligence, de raison ni par manque de méthodes et d’entraînement, mais par paresse et par lâcheté : “Paresse et lâcheté sont les causes qui font qu’un si grand nombre d’hommes...restent sans un état de tutelle et qui font qu’il est si facile à d’autres de se poser comme leurs tuteurs.” Lorsqu’on lui demande de résumer l’esprit de la philosophie

bégaiement L-571 II/ L’impact et le sens de ce coup de théâtre • il y a la parole des hommes, ils ont des répliques brèves : - Bartholo représente celui qui révèle la maternité de Marceline L-604, celui qui accuse et qui juge. Il symbolise la lâcheté et l’amertume du libertin. Il n’appartient pas au groupe qui dit « elle à raison ».Il à 5 répliques - Figaro passe de l’état de surprise à la désolation. Il est témoin. Bien qu’il ait 8 répliques c’est un personnage secondaire. Il n’apporte rien

pour soi-même et la méfiance. * La LACHETE : qui est combiné avec la TRAHISON, du fait que les gens dénoncent leurs voisins, amis... de peur d'être emprisonnés eux aussi. Lorsque Charlie est ammené en prison et que le narrateur qui était son ami proche ne se soucie pas du problème et continue tranquillement sa vie. Ces procédés cités ont été mis au point lors de tous régimes fascistes. La portée de cette nouvelle est de mettre en garde contre les lachetés individuelles qui font de chacun de nous

déraisonnable, peuvent éprouver de la joie, de même qu’un homme sensé peut éprouver la tristesse ou la joie et que leur sensation de ce sentiment ne différera pas beaucoup. Il lui fait aussi admettre qu’à la guerre, un lâche, donc un méchant, la lâcheté étant ici admise comme étant mauvaise, pourra ressentir la joie, par exemple devant la retraite de l’ennemi, plus intensément qu’un brave, rangé parmi les bons. Socrate fait également admettre à Calliclès que « les lâches