Lâcheté

selon laquelle l’homme désirerait spontanément parvenir à la liberté, et insiste sur deux éléments constitutifs de la nature humaine, deux obstacles à l’autonomie : la paresse et la lâcheté. Le refus de l’effort, le plaisir de la prise en charge (paresse), ainsi que la peur d’entreprendre face à l’adversité (lâcheté) seraient donc pour Kant inscrits dans la nature de chacun (du moins de beaucoup d’hommes). L’emploi de « volontiers » (l3) est ici très signifiant, et indique que le manque d’autonomie

étudié met en scène Adolphe, un jeune homme en marge de la société, et Ellénore, son aimée. Celle-ci, victime de sa propre passion, souffre d’une maladie mortelle. Ce texte présente la culpabilité et le désespoir d’Adolphe face aux conséquences de sa lâcheté vis-à-vis d’Ellénore, pour laquelle il n’a éprouvé qu’une attirance passagère. Comment l’auteur présente-t-il le cri de désespoir d’Adolphe face à la mort de sa maîtresse ? Nous traiterons en premier lieu du désespoir d’Adolphe, puis de la façon

l’aspect charmant de ce pouvoir et son déclin. L’antithèse est représentée par les mots : ivresse/désespoir à la ligne 4 ; orgueil/lâcheté à la ligne 9 ; puissance/fragilité aux lignes 11-12. Il tend à souligner les deux différents côtés que ce pouvoir implique, un sentiment de bonheur, mais aussi de malheur ; l’orgueil immense de la femme contraste la lâcheté de l’homme ; la fragilité seulement peut égaler cette puissance. 4) Dans un développement organise, étudiez la structure du poème

valeurs héroïques qu'ils s'attribuent " fous héroïques " , " la sale âme héroïque et fainéante ", il va même jusqu'à valoriser la lâcheté dont il fait preuve " Serai-je donc le seul lâche sur la terre ? [...] Perdu parmi deux millions de fous héroïques. " Ainsi Bardamu montre que c'est de la folie des hommes qui se battent sans raison dont il faut avoir peur et pas de la lâcheté de ceux qui ne la comprennent pas. Il compare son colonel à " pire qu'un chien " qui n'a pas même de conscience puisqu'il n'imagine

visage vers la lumière, elle symbolise l’espoir. * Une femme tombant dans les flammes exprime la mort d’un peuple désarmé et la lâcheté d’un tel bombardement, donc la brutalité, la douleur. Elle implore dieu les bras levés vers le ciel, donc elle symbolise aussi, par la même occasion l’espoir, l’espoir de la fin d’une telle guerre, d’un tel bombardement, d’une telle lâcheté, d’une telle catastrophe. Cette œuvre appartenait au courant du cubisme, les traits sont donc bien marqués, apparents et fins

l’intrigue - ouverture : dans le texte d’Eschyle, extrait d’Agamemnon (Vème siècle avant J .C.) c’est la mort du roi qui est présentée ; comme la mort de Tsongor, celle d’Agamemnon est troublante pour lecteur (lâcheté du chœur : les Choreutes tergiversent, incapables de prendre une décision ; lâcheté de Katabolonga qui ne tient pas sa promesse ; dans les deux cas, c’est un proche qui commet le meurtre ; vision indirecte du meurtre chez Eschyle a contrario chez Gaudé tout est donné à voir ; c’est le roi

de Rochefort et à la belle et mystérieuse Milady de Winter afin de sauver l’honneur de la reine de France Anne d’Autriche. Dans ce roman il existe bon nombre de personnages secondaires, cependant l’un m’a marqué par sa jalousie, sa méfiance, sa lâcheté mais surtout parce qu’il est avare et à l’écoute lorsqu’il s’agit de gains, Monsieur Bonacieux. Je me demande donc dès lors comment Alexandre Dumas a-t-il réussi à rendre de Monsieur Bonacieux un personnage secondaire certes, mais qui a une place

ce sujet le thème de la mauvaise foi qui consiste alors à ignorer ce qu’on sait parce que cela nous déplait. Pour Sartre nous sommes responsables de la vérité que nous connaissons ou de celle que nous pourrions connaître même si nous la nions par lâcheté ou paresse. Ce thème est repris par Primo-levi dans son livre les Naufragés et les Rescapés ou il démonte le mécanisme mental de la mauvaise foi. Il écrit « si ceux qui mentent consciemment en falsifiant à froid la réalité même existent bel et bien

des stratégies de l'argumentation. L’éloge consiste à vanter les mérites, les qualités d'un individu ou d'une institution contrairement au blâme qui lui mes en valeurs leur défauts. Il peut critiquer et dénoncer des défauts comme la cruauté, la lâcheté, etc... I – L'éloge A – L'origine historique de l'éloge La pratique de l'éloge remonte à l'Antiquité : les orateurs grecs avaient l'habitude de célébrer les vertus de leur cité, sous la forme d'un discours qui célèbre les qualités d'une

fait pour écrire un monologue qui repose sur la haine ? Nous allons voir en première partie comment l’auteur met en évidence la haine de Electre envers Clytemnestre et Egisthe et en seconde partie comment il s’y prend pour étouffer le sentiment de lâcheté d’Electre face à la mort des deux assassins de son père. Electre a, pendant quinze ans, toujours voulu la mort de sa mère et de son amant. L’extrait se passe après le meurtre de Egisthe et pendant celui de Clytemnestre, donc au moment qu’elle