Laideur Est Une Réalité Objective

où l'homme s'atteint dans sa solitude, ce qui nous rendrait incapables par la suite de retourner à la solidarité avec les hommes qui sont hors de moi et que je ne peux pas atteindre dans le cogito.  Et du côté chrétien, on nous reproche de nier la réalité et le sérieux des entreprises humaines, puisque si nous supprimons les commandements de Dieu et les valeurs inscrites dans l'éternité, il ne reste plus que la stricte gratuité, chacun pouvant faire ce qu'il veut, et étant incapable de son point de

mécènes, les écrivains peuvent donc vivre de leur plume. Ils ne sont plus contraints de confondre leur pensée et les aspirations de la classe dominante. Alors que l'humanisme envisageait l'homme idéal, que le rationalisme poursuivait la connaissance objective du monde, le romantisme ouvre à la subjectivité, au lyrisme, à l'imagination et à l'exaltation des passions. Ce mode de sentir, d'écrire, d'agir apparaît en Europe, d'abord en Angleterre et en Italie, plus tardivement en France où Rousseau l'a pourtant

approfondiront ici leurs connaissances sur le genre romanesque. Dans un second temps, on se demandera quel rapport le personnage entretient avec la réalité contemporaine que l’auteur cherche à décrire. Pour atténuer ce que cette présentation a de simpliste (I. La fiction / II. La réalité), on tachera de montrer, à chaque séance, ˆ que l’expression de la réalité est inséparable de l’invention narrative. Le Père Goriot 3 III. Tableau synoptique de la séquence Séances 1 Le mystère Goriot, les personnages

humain. Modernité  Correspond à une observation. A. Carrache, Scène de boucherie, 1538, Oxford  Est-ce un sujet digne d’être représenté par un artiste ? Surprenant pour l’époque. Ce tableau découle une fois de plus d’une fine observation de la réalité. Outils finement décris, carcasses réalistes, visages réalistes. Spontanéité très présente de nouveau. A. Carrache, Mangeur de fèves, 1583, Rome  Personnage très pauvre. Pendant très longtemps les peintres pas sujet assez noble pour peinture. Bouche

moins dès la naissance ; avant même que le nouveau-né ne puisse se déplacer et entreprendre la moindre exploration, il est en relation avec le monde et avec lui-même par la sensation ; du fait de la sensation, il n’est jamais sans rien savoir de la réalité. On peut dire, de façon simplifiée, que grâce à elle le monde paraît se donner de lui-même à nous, se présenter lui-même à nous, voire se rendre présent lui-même en nous, sans que nous n’ayons rien à faire, à la différence des situations où nous nous

ils correspondent) du point de vue de leur connaissance (la « raison » entendue comme se référant à la connaissance, mais précisément nous avons aperçu déjà que ce n’est pas le seul sens de « raison » en philosophie) ; mais ces trois sortes de réalité correspondent également à des enjeux, par exemple, dans les domaines de la morale, de la politique, de la religion. La morale, la politique La plupart des notions de la colonne de droite, dans le tableau des programmes, sont importantes pour

>> (Adam 66). Le triomphe de la matiere et de l'animalite Dans Madame Bovary, la betise est avant tout cette presence obsedante des objets dans l'univers flaubertien, signes d'un monde envahi par les choses, incarnations materielles de la laideur du reel, comme la casquette de Charles Bovary. Chez Flaubert, l'objet peut donner a voir et a comprendre autre chose que lui-meme, il peut notamment annoncer ou commenter l'evolution des personnages et de l'action dans un recit. La casquette de <<

de la nature, les hommes semblent parfois avoir pu les imiter. « C’est le caractère distinctif de la beauté et c’est ce qui fait toute la différence entre elle et la laideur dont la tendance naturelle est de produire une gêne. Le plaisir et la douleur ne sont pas seulement les compagnons nécessaires de la beauté et de la laideur mais ils constituent leur essence même. Et, en vérité, si nous considérons qu’une grande partie de la beauté que nous admirons chez les animaux et en d’autres objets dérive

épisode était lu, jour après jour, à date fixe, pendant toute l'année. On entend aujourd'hui par légende le récit merveilleux d'un événement historique ou divin, transmis oralement dans les classes populaires. Ce récit s'appuie en principe sur une réalité historique. c) La nouvelle Née au XIVe siècle sous l'influence italienne, la nouvelle est un récit généralement bref, présentant une seule action conduite par des personnages peu nombreux, souvent schématiques ou représentatifs d'un trait de caractère

fonctionnement du récit, alors que les fonctions testimoniale, idéologique et explicative concernent l’interprétation de l’histoire. * Les fonctions de la description . * La fonction mimésique consiste à donner l’illusion de la réalité (la description, en ancrant l’histoire dans l’espace, renforce sa vraisemblance). * La fonction mathésique consiste à diffuser un savoir sur le monde (l’auteur se sert de la description pour faire passer un certain nombre de connaissances).