Langue nationale

présentons un échantillon de ces formules écrites sur des véhicules dans le but de les analyser2 et ensuite, leur donner une interprétation sémantique. 1- Collecte du corpus : Notre recherche se base sur des données collectées sur la route nationale n°13. Il comporte aussi des photos des « tapis  » des camions4. Pour enrichir le corpus, et pour comprendre le point de vue de ces conducteurs qui semblent être fiers des formules tracées, nous avons opté aussi pour la technique de l’entretien.

Laboratoire Langage et Société Formation Doctorale Langage et Société Département de Langue et de Littérature Françaises Kénitra, Maroc Université Rennes 2 Sous le sceau de l'Université Européenne de Bretagne Ecole Doctorale Sciences Humaines et Sociales Laboratoire PREFics Rennes, France tel-00725803, version 1 - 27 Aug 2012 Thèse de doctorat national en Sciences du langage (Sociolinguistique – Didactique des langues) Titre : L’enseignement du français à l’université marocaine. Le cas de la

sophistiqué. C'est donc qu'en un premier sens la culture se rapporte à un ensemble de savoir et de savoir faire qui permet de distinguer, à l'intérieur d'une société, des personnes cultivées, d'autres qui ne le sont pas. Pourtant, on parle aussi de culture national (française, italienne, thaïlandaise), de culture rock ou de culture musicale. Dans un deuxième sens, la notion de culture est plus large et plus neutre. En effet, il suffit alors qu'il existe un ensemble de manière de vivre, de sentir et de penser

dans un lycée de zone sensible, d΄une banlieue appelée par ces mêmes jeunes et les journalistes des informations nationales et régionales, le “neuf quatre“. Habituée au terrain complexe de situations pluriethniques et plurilinguistiques sur lequel elle a travaille au Togo et en Cote-d-Ivoire, Isabelle Anzorgue a effectue une mini-enquête sur les mécanismes d’emprunts du français aux langues africaines, après l’occasion d une anecdote avec un élève et le mot toubab. « Toubab » aurait un sens supplémentaire

volonté directe des provinces ou encore par un esprit général. Une nation existe par elle même. On peut donc dire qu’une nation est avant tout une dynastie représentant une ancienne conquête. La France, à la fin de sa grande royauté à forte valeur nationale, a réussie à tenir sans ca. La race des populations ne changent pas, on substitue au principe de nation celui d’ethnographie, ceci est une grande erreur. Des empires uniques on été composés des races les plus diverses. Cette considération ethnographique

conflits géopolitiques dans un multiculturalisme inoffensif qui n’est qu’un avatar de l’impérialisme, Emily Apter défend une politique de l’intraduisible. Cet entretien est l’occasion pour elle de revenir sur cette nouvelle philologie, dans laquelle la langue devient le levier d’une vision combative du monde. Kate Briggs : Votre livre, The Translation Zone: A New Comparative Literature est sorti en 2006. Jusque-là, vos recherches s’étaient surtout focalisées sur la littérature des xixe et xxe siècles

accordé une grande importance à l’éducation à la démocratie, au respect de l’environnement, à la santé, à l’ouverture d’esprit vers le monde… Dans un monde où la communication au niveau international est un enjeu primordial, l’apprentissage des langues étrangères représente une partie importante de l’enseignement. Après quatre ans d’école primaire, les enfants choisissent ensemble avec leurs parents et leur maîtresse/maître la filière scolaire la plus appropriée pour eux : la Hauptschule, la Realschule

Qu'est-ce que la Francophonie? On entend par francophonie (avec une minuscule initiale) l'ensemble des peuples ou des groupes de locuteurs qui utilisent la langue française entièrement (langue maternelle), partiellement (langue officielle ou administrative) ou épisodiquement (langue d'enseignement), dans leur vie quotidienne ou leurs communications. Le terme Francophonie (avec une lettre majuscule initiale) désigne plutôt l'ensemble des gouvernements, pays ou instances officielles qui ont en commun

d’Umberto Eco. Dès les premières pages, l’auteur s’interroge sur la signification de la traduction. Il propose une réponse facile mais impossible, dont la réfutation pose les bases du défi qu’est traduire : «dire la même chose dans une autre langue.» (Eco 2006, p. 7) Tout d’abord, l’essence de cette chose est difficile à déterminer. Le propos à traduire, en effet, est composé de facteurs sociaux et culturels qui en compliquent l’identification précise. Et ce mot, dire? Quel sens lui attribuer

discours épilinguistique. C’est l’analyse de ces productions épilinguistiques qui nous a permis de dégager les diverses valeurs positives ou négatives associées à leur (s) langue(s). Nous avons, dès lors, essayé d’inventorier les multiples manifestations d’insécurité linguistique, en l’occurrence, l’autodépréciation de sa propre langue, qui en est sans doute l’une de ses symptômes majeurs les plus représentatifs. Abstract This work is based on the hypothesis that there is a relationship between multilingualism