Lares

aux Dieux. La religion rythmait la vie quotidienne des citoyens romains. Ils savaient ce qui était dû aux dieux et s'en acquittaient scrupuleusement, espérant d'eux des largesses en retour. Sur les laraires1, la famille honorait le Génie et les Lares, dieux protecteurs de la maison. Chaque jour, le maître accomplissait une libation en versant du vin, de l'huile ou du lait sur l'autel. Les dieux et la religion occupait une grande place à Pompéi. De nombreuses fêtes se déroulaient dans les somptueux

l'étage Atrium, ii, n. (pièce principale) Compluvium, ii, n. (l’ouverture dans le toit) Culina, ae, f. (cuisine) Cubiculum, i, n. (chambre à coucher) Hortus (jardin) avec vivier statue et fontaine Impluvium, ii, n. (bassin) Lararium, ii, n. (autel des lares) Latrina, ae, f. (toilettes) Murus, i, m. (mur) Ostiarius, ii, m (portier) Peristylium, ii, n. (Promenade pouvant servir de Triclinium d'été) Posticum, i, n. (porte de service) Taberna, ae, f. (boutique) Tablinum, i, n. (passage) ou bibliothèque /

tribut et récupération du tribut impayé (l. I, 6-7) ; asservissement massif des captifs (l. I, 3-5). Bénéfices politique et idéologique : le triomphe pour les deux vainqueurs qui rendent grâce aux divinités qui leur ont donné la victoire : Les Lares de la Mer (sanctuaire sur le Champ de Mars) pour Lucius Aemilius Regillus (l. II, 13-15) Jupiter (Capitole) et Mater Matuta (sanctuaire sur le Forum Boarium) pour Tiberius Sempronius Gracchus (l. I, 9-10). Conclusion Les deux éloges triomphaux

des espaces sauvages. D’autre part, le nom de la femme du berger, Acca Larentia, semble renvoyer au culte ancien de la Mère des Lares. I faut rappeler que les Lares sont les divinités domestiques du foyer, celles qui présidaient à la protection la plus intime de la maison et de la famille romaines. Forme particulièrement bien conservée d’un culte archaïque, c’est aux Lares que le chef de famille offre l’encens à son lever le matin, ce sont eux que l’on prie avant de partir en voyage afin de pouvoir

il serait bon de rappeler ce qui a amené à la création ce la Ville. La création relève plus de la légende. Suite à la chute de Troie, Enée quitte la ville en feu avec son père Anchise, son fils Ascagne(ou Iule ) ainsi qu’avec les Pénates et les Lares de Troie ( ce sont des divinités romaines d’origine étrusque qui protègent la cité ) Il reçoit des dieux l’ordre de fonder une nouvelle Troie.Suite à un périple méditerranéen, il arrive dans le Latium ou il rencontre le roi Latinus qui leur permet

la belle, Et je pris la coccinelle ; Mais le baiser s'envola. - Fils, apprends comme on me nomme, Dit l'insecte du ciel bleu, Les bêtes sont au bon Dieu, Mais la bêtise est à l'homme. A un poète aveugle Merci, poète! -- au seuil de mes lares pieux, Comme un hôte divin, tu viens et te dévoiles ; Et l'auréole d'or de tes vers radieux Brille autour de mon nom comme un cercle d'étoiles. Chante ! Milton chantait ; chante ! Homère a chanté. Le poète des sens perce la triste brume

se rend sur la tombe afin d’y placer le corps ou l’urne et de faire son éloge avant de le saluer puis de partir. Après les funérailles suit une période de deuil : on purifie la maison par le feu, le souffre et l’eau, on fait un sacrifice au Lares familial et on fait un repas sur la tombe du mort. Le 9ième jour après les funérailles, c’est la fin du deuil, la famille se rend sur la tombe pour y manger avec le mort (on retrouve des dispositifs pour faire boire le mort par des tuyaux).

avec les hommes dans les banquets, (Juvénal, Satires) multiplient adultères et divorces. (Sénèque, De beneficiis) C- II- Des coutumes specifiques AVANT LA CEREMONIE La veille du mariage, la fiancée effectue des offrandes aux lares. Un sacrifice est effectué pour les dieux. LA CEREMONIE Le choix du jour est important, il faut éviter les jours de mauvais augure. Le jour du mariage, la femme romaine abandonne sa bulle : elle quitte le monde de l'enfance. Lors de la cérémonie

africains. Cette rupture doit se construire avec des concepts et outils intellectuels innovants, (ré)inventés ou (ré)appropriés par les géographes africains eux-mêmes. Initiateur du très renommé Laboratoire d’analyse régionale et d’expertise sociale 32(LARES), il en assure la direction scientifique. 33En 1980, J. Igué publie un premier bilan de ses travaux de recherche en trois volumes : Contribution à l’étude de la civilisation Yoruba; Problèmes économiques ouest africains; Les villes précoloniales

monde gallo-romain. La mosaïque proposée représente à la fois les activités quotidiennes, en particulier rurales, donne une idée des costumes, des objets les plus courants et surtout à travers deux motifs, celui du sacrifice à Taranis ou des dieux Lares offre la preuve du syncrétisme religieux qui s’opère alors. 1 Le contexte et le cadre A partir de la Provincia, déjà conquise par les Romains entre 125 et 118 av JC et d’où rayonnent déjà en Gaule des marchands italiens (negociatores), Jules César