Las Ventas

dans l’œuvre de Montesquieu De l’esclavage des négres , il se met dans la peau d’un esclavagiste pour pouvoir sensibilisé et donc persuader les lecteurs, Ou encore Jean-Claude Carrière qui, Dans La controverse de Valladolid, oppose deux protagonistes, Las casas qui fait un plaidoyer en faveur des indiens, et Sépulvéda qui, lui, fait un réquisitoire . Jusqu’à présent nous avons étudier La littérature argumentative dans un débat d’idées, Nous allons maintenant parler des limites de la littérature argumentative

Défendit les droits des indiens Né en 1474 et mort en 1566 Courte biographie : Don Francisco est le père du moine dominicain Bartolomé de Las Casas. Il fit des études de théologie et de droit à Salamanque en Espagne puis partit avec Christophe Colomb à bord du Santa María. Là, il séjourna à partir de 1512 dans les colonies espagnoles d�Amérique centrale puis partit en 1512 pour Cuba. Rapidement conscient de l�injustice et de la cruauté des Espagnols envers les Indiens, il prit à partir de 1514

Cuenta una leyenda azteca que el dios quetzalcotal regalo a los hombres al arbol del cacao, cuyo fruto estaba lleno de una semillas en forma de haba o almendra y que utilizaron como moneda en las transacciones comerciales. Tambien preparaban con ellas una infusion aromatizada con especias de la que hernan cortes escribio: "Una sola taza de esta bebida fortalece tanto al soldado que puede caminar todo el dia sin necesidad de tomar ningun otro alimento. Aumenta la resistencia del organismo y le prepara

Commentaire sur la Controverse de Valladolid de Jean-Claude Carrière La controverse de Valladolid écrit par Jean-Claude Carrière est un débat qui opposa essentiellement le dominicain Bartolomé de Las Casas et le théologien Juan Ginés de Sepúlveda en deux séances d'un mois chacune (l'une en 1550 et l'autre en 1551) au collège San Gregorio de Valladolid. Il réunissait théologiens, juristes et administrateurs du royaume, afin que, selon le souhait de Charles Quint, il se traite

Sépulvéda au dominicain Las Casas, à propos de la nature des Indiens du nouveau monde. Ainsi nous allons étudier un extrait tiré du chapitre 7.En effet ce passage est un dialogue argumentatif entre Sépulveda, et Las Casas, et le prélat où Las Casas et Sépulvéda s’engagent dans un débat sur les indiens. De là nous pouvons nous demander en quoi est-ce un texte argumentatif? Nous verrons dans un premier temps le point de vue Sépulvéda puis,puis la contre argumentation de Las Casas de la thèse de

décimés par la maladie, l'esclavage et la guerre. Certains ne trouvaient une issue à leur condition servile que dans le suicide. C'est en 1517 que l'Espagne achemine en Jamaïque les premières soutes d'esclaves africains. Un prêtre espagnol, Bartolomé de Las Casas, œuvre à la protection du peuple taino. C'est lui aussi qui suggère, ce qu'il devait regretter par la suite, d'avoir recours à des esclaves africains. Il écrit plusieurs livres dans lesquels il dénonce avec véhémence le mauvais traitement que

Récits aztèques de la Conquête, aussi sur les documents rassemblés par Jean-Paul Duviols dans sa thèse L'Amérique Espagnole. J'évoquerai la colère de Las Casas en vers Sépulvéda, ensuite l'intervention du Cardinal Roncieri et enfin les différentes réactions pour répondre à: Comment la victoire de Las Casas est amenée ? Première partie: Tout d'abord, Las Casas est un homme de caractère, de conviction et charismatique. Il défend les Indiens en prenant le rôle d'avocat. Au contraire, son adversaire Sépulvéda

développement de la plantation. Ce mode d’organisation économique n’a pas été inventé à ce moment précis, il existait déjà en Europe, y compris la plantation sucrière (Madere et les Canaries). - Esclavage des Indiens - Bartolomé de las Casas - Sepulveda Les arguments de las Casas va convaincre le roi d’Espagne afin de supprimer l’esclavage des Indiens. 1735 le Pape interdit l’esclavage des Indiens. L’esclavage sur le sol français était interdit. Un esclave qui mettait le pied sur le sol français

s’interrogent sur la possibilité que les Indiens possèdent une âme ( mvmt littéraire : Humanisme de la Renaissance. ( Retour aux textes antiques comme modèle de vie et de pensée + remise de l’Homme au centre du monde • Débat sur l’humanité des Indiens : - Las casas : Moine indigné par les pratiques des colons - Sépulvéda : philosophe pensant que les indiens sont des esclaves par nature. • S. a – d’arguments de LC, mais utilise la rhétorique afin de contre-argumenter de manière

par millions dans les premières décennies du XVIème siècle. En Europe, les avis sur les Indiens sont partagés : certains pensent qu'ils n'ont pas d'âme et qu'en conséquence ils doivent être considérés comme des animaux. D'autres, comme Bartolomé de Las Casas, affirment qu'ils sont des êtres humains et que leur oppression est contraire aux principes de l'Église. II/ Une nouvelle vision de l'Homme et du monde A) L'essor de l'humanisme Les premiers humanistes vivent à Florence, au milieu du XIVème