Latin ecclésiastique

solennels. Mais l’Église approuve toutes les formes d’art véritable, si elles sont dotées des qualités requises, et elle les admet pour le culte divin. Le saint Concile, conservant donc les normes et les préceptes de la tradition et de la discipline ecclésiastiques, et considérant la fin de la musique sacrée, qui est la gloire de Dieu et la sanctification des fidèles, a statué ce qui suit. 113. La liturgie solennelle L’action liturgique présente une forme plus noble lorsque les offices divins sont célébrés

langue nationale du pays, aussi bien parce que le latin continuait à être utilisé dans toutes les formes de communication, orales ou écrites, qui ne relevaient pas de la vie quotidienne que parce qu'il n'existait même pas, pour l'expression parlée ordinaire, une langue commune à tous les habitants du territoire. On peut considérer que la France a connu, jusqu'au premier tiers du XIXe siècle, une double situation de diglossie : selon les milieux, latin/français standard ou français standard/dialectes

(1528), dialogue satirique sur l’imitation vétilleuse de Cicéron, témoigne également de l’importance que revêt le genre à la Renaissance. Épistolier infatigable, Érasme écrit des lettres à tout ce que l’Europe compte de princes, de grands ecclésiastiques, d’érudits renommés ou de disciples novices. Il affirme consacrer la moitié de ses journées à sa correspondance. On compte aujourd’hui plus de 600 correspondants dans toute l’Europe. De 1516 à sa mort, il publie plus d’une douzaine de recueils

fr/plurital/cours2-2004/travaux-cours2-1/AjusterCorpus-Lagarde-Petel.html A partir des transparents du cours 1, dégager les grandes tendances des datations de la famille laïcité. Au XVème siècle (en 1487), le mot laïque est apparu. Sa racine latine est laicus (apparu au XIIème siècle et qui signifie Peuple). Laïque signifiait qui ne fait pas partie du clergé ou qui est indépendant de toute confession religieuse (laïcité) Au XIXème siècle, le mot laïcité apparait, il signifie Principe de

ou seulement un fragment (…) comme un comportement humain ». Dès lors, un doute surgit : ce concile a-t-il réellement existé ou n’est-il pas en réalité une légende noire, à l’instar du droit de cuissage, qui aurait permis à un seigneur, fût-il ecclésiastique, d’obtenir la première nuit de noces ou de la papesse Jeanne, mythes dont l’origine et le fonctionnement ont été analysés par Alain Boureau dans ses ouvrages, La papesse Jeanne, Paris, Aubier, 1988, et Le droit de cuissage, la fabrication d’un

BIOGRAPHIE D’ERASME L’humanisme est un mouvement intellectuel qui se développe en Europe à la Renaissance. Renouant avec la civilisation gréco-latine, il manifeste une curiosité universelle pour le monde qui l’entoure, visant l'épanouissement de l'homme rendu plus humain par la culture. Erasme, « Prince des humanistes », est souvent décrit comme le symbole des aspirations intellectuelles de cette période. Il affirmait ainsi que « L'homme ne naît pas homme, il le devient. ». En quoi Erasme est-il

carolingiennes, la culture germanique (valeur guerrière, mobilité, on commande des hommes) et la culture latine (composantes religieuses et littéraires, héritage compétence administrative, mise en valeur des domaines, pouvoir sur un territoire) entrent en symbiose. Par exemple, dans des familles issues de mariages mixtes, des noms germaniques sont donnés à certains de leurs enfants et des noms latins à d’autres ! L’aristocratie gallo-romaine peut orienter ses enfants vers la carrière militaire de la

élevé par les religieuses de Port-Royal. Intelligent et ambitieux, insatiable de conquérir la gloire littéraire, il rompt avec la bourgeoisie dont il est issu et se consacre au théâtre. Il abandonne ainsi sa carrière ecclésiastique. Ses tragédies sont tirés de l'Antiquité grecque et latine, qui lui assurent la gloire. Après le long silence qui suivit son retour à la religion sous l'influence des jansénistes, Racine écrit encore deux tragédies, Esther et Athalie. Par la précision de leur construction

ceux-ci en grec, ceux-là en latin, quelques autres en arménien. «Les bonnes gens que les Turcs! » m’écriai-je. Les chrétiens grecs et les chrétiens latins étaient ennemis mortels dans Constantinople; ces esclaves se persécutaient les uns les autres, comme des chiens qui se mordent dans la rue, et à qui leurs maîtres donnent des coups de bâtons pour les séparer. Le grand vizir protégeait alors les Grecs. Le patriarche grec m'accusa d'avoir soupé chez le patriarche latin, et je fus condamné en plein

requêtes de l’autel du roi. Il entre comme conseiller au Grand Conseil. C’est un magistrat qui exerce des charges successives de juge. En 1508 il publie une Histoire singulière du roi Louis XII père du peuple. En 1509 il entre dans l’Etat ecclésiastique : il reçoit les ordres, est nommé évêque de Marseille et quitte donc toutes ses fonctions à la cour de France en 1515. En 1517 il est nommé archevêque de Turin : il retourne en Savoie. A la demande de François Ier il écrit La Grand’ monarchie