Le Banquet Chrétien

figures importantes de l’époque et sera l’auteur d’une vaste correspondance avec rois, artistes, érudits, cardinaux et papes. Son ouvrage le plus important est sans aucun doute l’Éloge de la Folie paru en 1511. Un peu à la manière de Platon dans le Banquet, l’ouvrage d’Érasme prend la forme d’un sermon prêché par la Folie personnalisée par une femme. Cette dernière pose la thèse que la Folie gouverne le monde pour son bien. En effet, la femme par laquelle la Folie est sublimée expose que ses dons apportent

qui est également un art de vivre ? N'oublions pas qu'à l'origine, compagnonnage et franc-maçonnerie sont nés dans des tavernes. C'est autour des agapes, composantes indissociables de la pratique maçonnique, que va se constituer tout un rituel. Le banquet maçonnique fût l'un des premiers lieux où une sociabilité nouvelle pût s'établir entre des hommes d'origine et de niveau social différents. Pour un maçon, manger et boire ensemble n'est pas seulement la satisfaction épicurienne d'un bien-être mais

épousée par intérêt, répudiée et presque prisonnière : "la triste Octavie". * La religion romaine : * Le culte d'Auguste, divinisé après sa mort * Le culte des Vestales (qui ressemble ici, quelque peu, aux couvents chrétiens de femmes...) * Conclusion : dans une pièce très précisément datée (55 ap. J-C), durant la période suivant les trois premières années du règne de Néron, grande fresque historique qui nous décrit les tares de l'Empire romain, vue du point de

pour toujours. Jusqu’au solstice d’hiver, les 21 et 22 décembre, cette incertitude persistait et en plus des pauvres récoltes, une période de crainte s’installait. Pour ranimer la gaieté dans le cœur des populations, on organisait alors de grands banquets où les villages entiers se rassemblaient, autour de dîners abondants dans une ambiance chaleureuse. Déjà depuis la préhistoire, les hommes célébraient la nature et le rallongement des jours. Synonyme de retour aux beaux jours, c'est donc avant tout

et les doctrines qui le composent, passant de la simple défense philanthropique dans les années 1830 à la naissance de parti politique comme le sera le Tiers Parti d'Emile Ollivier. I Les prolégomènes du socialisme: philanthropie et charité chrétienne Brièvement rappeler dans l'introduction, la révolution française a bousculé ainsi le modèle industriel, notamment l'organisation du travail, passant d'un modèle corporatiste d'Ancien Régime organisé autour du maitre et des compagnons à l'imposition

militaire va servir de matrice aux assemblées. • avoir des devoirs économiques : évergétisme, évergète est celui qui fait des dons à la cité, à des concitoyens, le citoyen riche considère que la fortune est au service des riches. Organiser des banquets, de façon spontanée. mais il y a des arrières pensées, évergétisme va de pair avec les élections électorales. Une liturgie est une dépense que l'on demande à un citoyen riche d'assumer. Pas d'unité de caisse. on va affecter une recette à une dépense

| | | |Apologie de Socrate |GF, Fo, LP |N, H | | |Le Banquet |GF, Fo, LP, MN |N, H | | |Gorgias |GF, Fo, LP |N, H

et du vin miellé (= douceur et fécondité) / la pronuba (femme d’un certain âge, mariée une seule fois et mari vivant) va joindre les deux mains droite des époux, prononce formule. / les mariées offrent un gâteau d’épeautre / Contrat de mariage / banquet (pas de vin pour la femme) / L’épouse est conduite dans la maison de son mari, elle rentre avec deux jeunes hommes qui font semblant de l’enlever pour entrer (aussi pour ne pas quelque trébuche)/ présentation de l’eau et du feu : éléments dans la

Schéma et Symboles Le Moyen-Age => période longue, 10 siècles de figuration ( religion domine celle-ci) > Installation de cette nouvelle religion chrétienne/ changement de système de pensée / nouvelle façon de concevoir le monde = NOUVELLE FIGURATION > Iconographie = nouveaux symboles , art paléochrétien Premier symbole chrétien (poisson) Art Byzantin= apogée de l'art paléochrétien ( Ivème) > (privilégie la mosaïque) Mosaïque de RAVENNE (VI è, Eglise San Vitale)

(l'ensemble des idées et des représentations conscientes : loi, religion, philosophie, art, etc. : en un mot, l'idéologie). Le désir est un effort de réduction d'une tension issue d'un sentiment de manque et en ce sens, comme le disait Platon dans Le Banquet, "on ne désire que ce dont on manque". Quand on a trouvé des objets ou des buts considérés comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir