Le Banquet Platon

Sujet : Explication d'un court extrait du Banquet de Platon. Platon, grand philosophe grec du IVe siècle avant Jésus-Christ est l’auteur d’une œuvre philosophique remarquable. Ces écrits sont des dialogues et parmi ceux-ci figure Le Banquet qui regroupe plusieurs dialogues portant sur la qualité de l’Amour. L’extrait du Banquet, 212 a, que nous tenterons d’expliquer est un dialogue entre Socrate et Diotime, prêtresse de Mantinée. A travers ce dialogue, Platon nous invite à la contemplation du Beau

Le désir est-il source de bonheur ou de souffrance ? Le fait de désirer témoigne de notre finitude, de notre imperfection. DESCARTES, Méditations métaphysiques, III : le fait de douter et de désirer prouve qu’il me manque quelque chose. PLATON, Le Banquet, « le mythe d’Aristophane » : nous désirons notre moitié (qui nous a été retirée par Zeus pour punir les premiers hommes « doubles » de leur arrogance). Le désir est toujours un manque. PASCAL, Les Pensées : Les désirs nous empêchent de goûter

quête d'une unité, unité entre la raison et la sensibilité, qui est le fruit d'une conversion du regard. C’est ce qu’a montré Platon dans Le Banquet où le beau est associé au vrai et au bien comme une des idées les plus élevées. En effet, l’élévation vers la beauté en soi est supérieure à la beauté du monde sensible, soit le plaisir provoqué par les beaux corps. Platon montre donc dans son ouvrage, au travers de Socrate qui aurait été initié par la prêtresse Diotime aux mystères relatifs à Eros

Dissertation sur les idées morales des grecs et sur le danger de lire Platon ~~~~ UNE étrange anomalie que présentent les mœurs de la Grèce, d'autant plus étrange qu'elle était pour ainsi dire parvenue à être une sorte d'institution nationale, a attiré l'attention des plus célèbres écrivains de l'antiquité. Assez de passages nous restent dans les écrits des philosophes et des poëtes, pour nous prouver que l'amour était compris chez les Grecs d'une tout autre manière que chez nous, tant parmi

the Republic of Plato”, James A. Notopoulos, Classical Philology, The University of Chicago Press,Vol. 39, No. 4 (Oct., 1944), p223-240 J. A. Notopoulos tente de démontrer dans son article que le Soleil est un symbole minutieusement choisi par Platon pour représenter le Bien. Aussi, cette image est utilisée non seulement au sens propre de la lumière, qui permet que de voir toute chose, mais aussi au sens figuré et métaphysique d’un Soleil qui représente le Bien, et de sa lumière, celle de la vérité

SOMMAIRE : I) L’introduction - Qui était Platon ? II) La philosophie de Platon a) La politique b) Problème de la connaissance sensible c) Théorie des idées d) Structure de l’âme e) L’amour selon Aristophane f) Le dualisme esprit- corps de Platon g) L’amour selon Platon h) Le corps prison de Platon i) La métempsycose j) Les deux mondes de Platon I) INTRODUCTION Qui était Platon ? Platon, famille d’aristocrate est né à Athènes dans le

s'il est bon de le faire. Or on ne se demanderait pas s'il faut aspirer à combler l'intégralité de nos attentes s'il n'était en quelque façon dans la nature de nos désirs de nous faire désirer les satisfaire, ainsi que Platon l'a bien donné à imaginer sous la figure d'Éros dans le Banquet, tout en sachant que nous ne saurions céder à nos désirs sans discernement, ainsi que Socrate le donne à entendre dans le Gorgias à Calliclès, partisan inconditionnel d'une jouissance sans retenue. En tentant de savoir

apprendre à penser par nous - même, ne sommes - nous pas dépendants de la pensée d'autrui ? Ainsi, pouvons - nous, et comment, acquérir l'autonomie de notre pensée ? I. Les obstacles à l'exercice personnel et autonome de la pensée. PLATON (428 - 348) définit la pensée comme : "(...) un entretien de l'âme avec elle - même, se produisant au - dedans de celle - ci sans le concours de la voix (...)"3 . Penser, c'est donc se parler, dialoguer avec soi - même. Mais ce serait oublier que

est entièrement oral. Ses dialogues, ses pensées et sa méthode de ré Platon (Phédon, Apologie de Socrate, Criton, Le Banquet) contradictions. Faisant semblant de les ignorer, il amène cet interlocuteur à prendre consci de tyrannie d'inimitiés chez les athéniens. Accusé d'impiété et de corrompre la jeunesse, il est conda disciples et boit avec sérénité une décoction de ciguë, en devisant sur l'immortalité de l'âm l'a rapporté Platon. Ayant dépassé la pensée des sophistes, SocratSocrate est le fils d'un

la volonté de double lecture souhaitée par Rabelais ?Dans quelle mesure ce texte établit-il un pacte de lecture éclairant la lecture de l’œuvre ?1er mouvement : l.1-6 un texte comique…Dans un premier mouvement, Rabelais reprend la comparaison de Platon dans le thème du « boire » s’éloigne des interprétations allégoriques en introduisant à nouveau le thème léger de la fête. L’acte d’écrire est simultané à celui de « boire et manger », donc éloigné de toute notion d’une étude laborieuse. Dès le