Le Beau Est Il Inutile

vieillerie que l'on est convenu d'appeler littérature ne sert pas à grand-chose, sinon, au mieux, de décorum culturel, au pire, de moyen de distinction sociale [=> Manuel de destruction culturelle et La destruction de l'enseignement]. Soit elle est inutile et obsolète, non professionnalisante, soit elle sert l'injustice. C'est un élément de la culture bourgeoise. Ceux qui font profession d'écrire, d'enseigner la littérature, de se consacrer à la recherche littéraire en éprouvent parfois un sentiment

piano à queue noir. Il devra être le plus beau et le plus brillant possible. Il représente la seule chose que le professeur considère : quelque chose dont il a le contrôle total et donc quelque chose de beau. Il est aussi en opposition avec le reste des éléments : tout est sale et rustique, car considéré comme inutile par le professeur, tandis que ce piano brille. Cela est aussi dans le but de montrer les vices de notre société : ce qui est considéré comme inutile est abandonné tandis que ce qui est classé

[DOC] §2 Format de fichier: Microsoft Word - Version HTML pedagogie.ac-toulouse.fr/lyc.../Analytique_du_beau_deuxieme_partie.doc Critique de la faculté de juger – Analytique du beau (Kant, 1790) Deuxième partie : deuxième paragraphe Mode d’emploi : Ces pages sont à imprimer après que le texte ait été expliqué en classe. Pour plus de commodité, les paragraphes du livre ont été lignés, afin que vous repériez les passages expliqués * Acquis du premier paragraphe : On a déterminé ce qu’est

effet, ars en latin et technê en grec signifient à la fois art et technique. Ainsi, pour ces civilisations, il n’y a pas de différence entre les deux. Cependant, l’art se réduit-il à la technique ou possède-t-il une spécificité qui le définit ? Le beau est-il relatif ou universel ? Y a-t-il une norme du goût ou est-ce que chacun ressent quelque chose de différent ? L’art est-il imitation ou création ? I) La question du critère artistique L’art est-il création ? D’après Alain, l’artiste est

tout mais pas avec tout le monde... * Ceux qui veulent réussir trouvent les moyens, les autres trouvent des excuses... * C'est la fin d'une catastrophe, c'est mieux qu'une catastrophe sans fin. * La vie, c'est comme la peinture, c'est beau mais c'est chiant... * Longtemps, je me suis forcé de n'avoir envie de rien, pour ne pas souffrir de ce qui me manquait... * Mille choses avancent, 999 reculent, c'est là le progrès !! * Je suis athée, Dieu merci ! * L'argent ne

la colère, De la vie heureuse ou encore De la brièveté de la vie. Dans cette dernière, traité philosophique visant à atteindre le bonheur, Sénèque s’adresse à Paulinus, son beau-père. Il explique qu’afin d’être heureux, il faut se concentrer sur la sagesse et soi-même plutôt que de se perdre dans des activités inutiles qui serviront autrui. Ce texte est donc écrit en 49, entre la fin de son exil et son retour à Rome, durant la dynastie julio-claudienne. Dans De la brièveté de la vie, l’auteur

au premier jour, mes sentiments ne cessent d'evoluer, chaque jour ils ne cessent de grandir, c'est fou mais je ne suis plus la même depuis que tu as gagné mon amour, j'ai découvert enormement de nouvelles choses comme le fait de ce sentir vide et inutile quand tu n'es pas là, le fait que tu soit loin de moi me ronge de l'interieur comme de l'exterieur, mais quand tu es là, c'est la fête dans mon coeur, je suis à nouveau souriante et à nouveau heureuse. Tu as gagné mon coeur depuis que j'ai croisé

de la Tranquillité. Vous tempêtez ? Je n'entends rien. Sans bruit, au fond du ciel je glisse. Les étoiles sont mes complices. Je mange un croissant. Je suis bien. Vous pouvez toujours vous fâcher, Je suis si loin de vos rancunes ! Inutile de me chercher : Je suis encore dans la lune. Jacques CHARPENTREAU Analyse Jacques Charpentreau, poète contemporain français, à écrit le poème « En voyage » dans les années 80. Son poème se compose de trois quatrains, le premier en rimes

risques, au péril de leur vie, ou alors de ne pas s'engager et de rester dans la quête du beau ? ». Il y a certaines raisons pour lesquelles il faut s'engager en tant qu'artiste quitte à prendre des risques comme les journalistes de Charlie Hebdo, c'est ce que je vais expliquer dans une première partie. Ensuite je développerais sur le fait qu'un artiste peut ne pas s'engager, et rester dans la quête du beau, faire l'art pour l'art. Un artiste s'engage pour intervenir et prendre parti dans quelque

mort, recueilli par sa sœur, il devient le souffre-douleur de la famille. Son beau-frère, qui lui a pris sa part d’héritage, lui reproche son inutilité. Qui pis est, sa famille organise pour les voisins des petits spectacles où on lui fait manger des bouchons, du bois, des détritus. Voyant qu’il ne réagit pas, on l’oblige à mendier, on le frappe tous les jours, tout le monde a le droit de le frapper. Finalement, son beau-frère l’emmène par un jour de grand froid faire l’aumône, loin de la ferme,